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 文壇現象觀察

 《對香港詩人 李華川先生的畫與其藝術創作觀論》

                                                                 

 李華川老師(筆名:海無涯),是一位享譽於香港境內擁有三十多年詩、評、畫、散文以及小說等之兼具知名的大作家,其又是一位才殊獨特之文學藝術者。

 自前幾年,筆者在香港雅虎部落格首頁有幸目睹李老師的精選圖片之後,頓時好奇之下,而點進了他的部落格網頁世界裡面,故而得知李老師的畫作除了擁有其多項粉彩、水彩以及線條的異樣出色之藝術才眾獨特之外,而他的「版畫」,也亦讓人呼之而即讚歎。

 因此,當時我並不知道他是一位實至名歸的多樣才華作家。然,除了我目前尚未幸於讀他所曾出版過的詩集之外,餘之才華殊作,皆可讓我在其部落個網頁裡面,而覓得其佳作之感后,實至是已達於一種藝術領域之上乘境界。

 先以他的藝術作品風格,而觀論言之;其粉彩之色調主旨,皆能融合了擁有許多背後的智慧故事。然又在每一筆觸下的色染與線條,乃敘述出了不少另類之下截然不同之色澤韻感。而在其粉彩的故事裡面,雖然沒有增添太多累字贅語的娓語形容,但可從其色染的醞釀之下,亦可讓人去捕捉到這位詩人之深度融思的藝術筆調。

 他的畫,並沒有去設限太多的色感之雜沓形容,唯以寄入於一種藝術之題材衍思,而逐次延伸出另一種如詩歌韻般的摹臨遐想。屆時,在其部落格內所展出各種項類畫幅,皆可說是實質地讓人去找到了許多如賞沁心的藝術價值之感。亦如在欣賞他的藝術畫作之後,若能去懂得這幾幅畫的背後故事真義的話,應該是不難於讓自己去找到另一種藝術蘊染之色衍構思。

 然,其另外佳作之水彩畫,也是一樣。而其畫作,卻正充分表達了許多藝術深淵的超然想像,由顏色的深淺勾繪過程中,不難發現我們可以去體會到李老師的畫,似乎喜以波段線條之色染,來構思於在主題上擁有許多不同的藝術攬衍,而在每一幅畫作之旨意,看似隨性而去色染,但亦在許多輕染入色的過程中,也讓許多的色條韻線‧逐次勾勒著許多不同韻彩異曲的藝術構思上頭,似乎也在每一幅彩畫裡面,皆綻露著該藝術真義融涵裡的特殊表現;無論是山景,或是水境之色衍,皆能夠逐一來表達了其人、其才等,所擁有一種難以實得之藝術境界。

 除了這些之外,另外他亦投入了,目前在網路上所流行另一種的新興構思,那就是「線條畫」。談其線條之藝術佳作,可又讓人擁有另一種不同觀感的衍思遐想?他的畫,除了著重在粗細的線條韻感之外,似乎亦可以從他的線條構思裡面,不斷地去融契著許多生活符號的醞釀與延伸。然其在這個延伸的著點上面,無論是顯露出種種生活上的素染意境之外,但他偶爾也會從黑色素的粗細線條上面,逐步去染上一些另一種意衍思築的泛美色境。

 是的,這是一種線條化境的藝術衍生。然亦可讓人從另一種藝術的角度去感受到他的線條畫,皆應是來自他藝術創作的「版畫風格」之後,繼而衍引出許多其線條畫上的藝術美感。

 談到了版畫?我想大家對版畫的想像,應該是擁有一種陌生不及的印象;似乎除了在雕刻店裡面,可讓人去欣賞其許多立體藝術作品之外,蓋以對目前的版畫之寡作,皆難綻眸在我們的眼簾之中。

 坦白說,筆者對版畫一直都很默然以對,除了自己須刻印章之途而觸及類似稍有概念印象之外,似乎在這個版畫之作上,在台灣而言,我還尚未知曉有誰目前還在淺刻默作的。也許?我對這一類殊途之作,甚感陌生,然又能幸逢於在李先生的部落格裡面見其佳作,實乃讓筆者感到其人、其才、其思、其作,皆非一般人能達至這般藝術之衍生想像。

 而他的木刻版畫,應似採用另一種藝術刻具之衍染,而使其作品磊磊朗朗地呈現於其涵義十足的藝術精神上面,使其每一幅刻畫作品,皆有其不同故事效應之蘊涵一面,然故事的內容,在這般地刻圖攝照之下,而正在明朗地敘述著點在圖解下之說明。而其藝術之刀鑿塑思,皆也衍用了許多知名人士的意用想像,至終,使其作品乃能夠去落意凸顯其藝術價值之不凡是處。

 是的。他是一位詩人,亦是目前港境知名的文學兼藝術評論家;而在當地他是這麼給予自己自許一個特別封號;名稱叫做「文壇獨行俠」。

 當然他是擁有資格以其擁有深度學詣的藝術寫實創作之眼光,逐步來評論目前世境藝術之下的任何文藝之作。而他所評論下的文字語言,乃是非常嚴苛的;除了具有一種對等性的筆鋒犀利之公允見照以外,乃對文壇以及學術界,仍有許多不同正面性的評議看法;這乃是針對於一種文壇昇華的評議價值之實義所在,也將是樹立於一位評論家所應有平等性的公允道德標準。然其評論之背後實義,乃不乏擁有另一種其藝術思議以及獨特慧具的價值眼光,來作為衡量其藝術境界之另一種實義述釋。

 當然,現世的各種藝術作品中,能夠觸及在這位藝術詩人的實義眼光之下,而那些被評論之藝術作品,亦未必然隨之述義之評釋之後,而去失去了本身藝術價值之實意光彩。因此,我們可從人文藝術的學養角度去深入衍觀,在目前的現世之下,的確有些藝術的作品,實至乃有擁其藝術浮泛之名,但亦未必有其藝術價值之實?這也是為什麼李老師能夠讓自己從另一側藝術眸思的角度上面,而讓他去作出了不少的藝術評觀與實義論釋。

 在台灣,筆者能夠聽到的詩人群集裡面,目前還尚未聽說有人還能以線條、版畫之作,來沁入其詩韻意境之中。然在這許多不同詩作家之群集裡頭,除了擁有山水畫、水彩畫以及油畫之外,筆者在想?目前應該無人能及於李先生之其人、其才、其思、其作而坐擁相同一般。

 是的。人,是須要藉以「學習」的方式,來作為生命歲月成長的依附基石。人的創作靈思,當然也是來自這人生歲月裡許多的觸類角落,舉凡士農工商也好,抑或是棲身在這世上任何一角落之人也罷?皆都是擁有一種不對等性的藝術才華之內斂蘊含。反觀之,除了文藝類的寫作家、畫家、書法家、攝影家等等之外,當然也必具含著生活裡常見的雕飾、裝潢、建築、美容美髮、烹飪等,種種不同藝術的類異現象出現;不然在這皆然驟變之下的新時代裡面,又何來而殊顯之?

 我們可以試著回顧歷史的始端淵源,皆會有來自它無數次的改朝換代的現象之下,而不斷在驟換著諸多的演變寫照;然在此變異遷引的現象過程之下,我們能說它不是另一種引新入穎的「創作」嗎?因此,歷史告訴我們是亦如此;更何況是人心(人性)使喚的分別所栽呢?

 是的。「創作」領域是不斷的在我們的每一個生活角落裡衍生而出,即使是棲身在不同生活領域裡的人們,亦皆能去發揮其創作思敏之心;人亦如此,但眼望在許多不同動、植物抑或是大自然的萬象驟候變化中,亦不是如此嗎?

 我們都知道,畢卡索的畫,對一位懂得其畫藝術之人而言;他的畫,是值得讓人去如賞沁心的,亦知道它真正所謂的藝術價值觀,應該是建立在何種品賞的角度上面。但對一位小學生的感覺而言;他的畫,應該是醜陋的、奇異的、扭曲的、懸疑的甚至於是非常有抽象化的立體感顯像存在。然對一位不太熟悉畫之藝術而又懂得商理的人們而言;其畫的藝術真義好與不好?似乎並不重要,只懂得一味地知道它是具有歷史性的,或與具有相當金錢價值的,那麼相對之下,也就更是值得讓人去攀慕附戀。

 長久以來,至有關文創或是藝術的模仿與抄襲之論,皆乃可謂是屬於一種學習過程上面,所去衍生於另一種試探或與推敲的萌發過境。而從這些曾經擁有的學習過境當中,又何能於焉然自說地,莫於一種觸思之憑,而學以得之呢?

 但絕大部份的藝術家與文學創作者,是隨著學習環境中的經驗累積,而去找到了另一種的自我獨特角色扮演,然又在這自身獨特裡的「思」與「為」當中,也只不過是隨時間歲月的長短推演,便得以去覓悟之。

 從人性的許多角度來深入觀望分析,李老師的諸多畫作,的確是找到了不少當代藝術共識鳴聲的獨特青睞。但這則也是屬於一種在許多不同學域與藝術區別之下的凝聚認同之後,而得以去取代於另一種自我昇華的實義價值存在。然也往往在日後也很容易讓這些藝術價值的背面之下,續而不斷的受到其他商業浮化炒作,但終究這是讓人們所攀惑而得之的藝術價值呢?還是在這蒼世浮塵之下的人心蠱惑呢?

 也許有許多藝術作品,感覺上是乏善可陳的可讓人覓無其藝術價值之述義可言?也顯得讓人去感受到無法與其尋契於一種藝術價值取向,而對焦之?但對任何一位藝術創作者而言;他們似乎在找尋著自己那一份心靈裡面的感度價值;有時候,似乎是感覺對了?而其作品亦就跟著應心而立了。

 因此,在這擁有一種對等的條件具備之下,那麼李老師的隨心之作,亦不是如此嗎。的確,這個世代是在變了,讓許多創作原有的語言思涵,也非你我抑或是他們皆能夠去恆固持久的。問題是?再過了五十年或是百年之後,我們又該抱以何樣的省思而以對之呢?而我們也只是這在未來歷史裡面的「暫渡過客」而已,這時,誰能說不是?

 是的。每件藝術作品是必須要去融入其藝術美學情感與人文氣質,只是有許多藝術品的情感本質,它原本就是存在的。然,我們卻常抱以一種目攬渡水之心而淺忽了它?因為他們的「用心」即便是代表了情感融入,而他們的「努力」卻是蘊含了不少飽濡的氣質韻涵。也許我們該放下眼前許多世俗的侷限尺度,試用著另一種前瞻宏觀的眸思之心,而能夠逐步去深入地攬境於自己的感悟,而這個「感悟」,即便是會衍引著許多不同的藝術價值真義存在。

 也許這篇文章,意在鼓勵許多年輕晚輩的創作者,能找到自己格外的獨特之作。但往往在他們的藝術真義領域裡頭,亦是來自李老師所擁有一種長期歲月的生活感悟,以及用心努力之下而去找到了一種自我藝術天份的築思勾勒;縱使是讓自己捕捉到了同樣的山坡水容、日月星雲亦好?往往亦能夠找到自己另類不同現代藝術與歷史文化的「思性」甦醒所在。

 而這「思性」,則是李老師在於一種心靈感度之下的另一種所能去表達與眾不同的獨特趨衍。然在這種情況之下,亦讓我們焉能去否認這不是「藝術」之議論可言?然,藝術的價值角度,又是何其盛多?但那些舉世聞名的藝術家,在未被揭知舉世價值之前,他們又是何以待己而渡入於諸多世境的無情堪受呢?尤其是棲身在這商業物化的浮世裡頭,不知有多少藝術生命而被商化掩沒?

 因此,從不一樣的藝術觀照角度,乃必有其人文蘊義的價值融涵。當然這些必然是要用你、或我、或他(她)們的超然之心,而去覓得其義悟感所在。

 當然,這篇文章的其論要義,則是具有另一番異曲的酌思看法,只是在筆者另類淺述的拙筆觀論解讀之下,祈盼能讓這篇文章,能夠讓讀者們能夠從李老師的部落格裡面找到許多不同藝術深義的具體釋意。

  以上所言之評觀論述,乃是筆者,自從對李老師部落格裡面所去觸及瞭解之後,其難得之才色俱佳的認知情況之下,而去認識了這一位當代詩人兼藝術家。

 我想?這則是一種在彼此之間擁有其觸及類同之下,因寫作之興趣同源當中,而擁有著這一段難得的「奇緣奇遇」;然又從他的紛類藝術的佳作之中,幸於得其許多讓人驚呼讚歎之藝術傑作,其人、其思以及其作表現,實乃是一位為當今文壇裡面的一代奇才之人也。 

                           -沙丘-

                                            

閱讀延伸:

 以下則是李華川老師於香港雅虎部落格的網址,歡迎朋友們踴躍點閱,並分享其網誌大作。謝謝各位。

http://hk.myblog.yahoo.com/siuwah726/index?l=f&id=1

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 * 2007.11.26初稿完成/並於2009.10.26二度潤稿修正完成。

 本文則會安排在喜菡文學網(文學理論區),一併同步駐外發表

 *本文乃屬於一種文學評觀文章絕對禁止引用,或作其他不法商途牟利之用(除了文章內容所描述的當事人可允許作其他任途所用之外。)

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沙丘.文學創作天地 | 15th Dec 2009 | 散文賞析 | (6 Reads)

                                                                   

  散文賞析:《談談生活與觀念》

                                                                  

 當談到了生活概念,我們可以從一種生活學的思考層面來慎思而言;在每個人的生活過程當中,一旦擁有了許多生活觀念的蘊成之後,而絕對不能夠輕忽其重要性的問題存在;其實,我們可以從「觀念」這個角度來思考這個問題的切要性衍生所在?因為,所謂「有思必有為,有為必有形。」而這個所謂「形」也就是決定於一個人的觀念蘊含所在。

 我們都知道,在生活中所著重實質的效應要義,並不完全決定於態度與行為的過程之中,而是那一份來自於生活層面之下的引思所驅。什麼是「生指引思」呢?簡單地說;也就是我們常常掛在口中的「生活觀念」。

 是的,而這個所謂的生活觀念,的確是關係著我們歲月生活的饒有未來?但似乎有很人似乎都不知道這個生活層蘊裡面的重要性所在;只知道每個人的生活方式,還不是一樣平淡地在過著,充實地在過著,甚至於奢華地在過著...

 但是,我們可以從一個生活概念的淺義角度,來思考這個生活觀念與生活問題的必要性存在?例如;有人攀爬並征服了一座高山之後,也才真正能夠去瞭解這個眼前的曲伏大地,是多麼地壯觀,而此刻的自己,卻是顯得多麼地微乎渺小;有人在海平面潛水之後,才發現周遭的水中世界,卻是朦朧一片,而自己卻萌發於一種驚怯懼怕的感受之中,而茫思頓起;有人在夜間突然停電之後,卻在黑暗中摸索著周遭的一切,頓時也感受到了被黑夜淹沒之後的極負無我感覺?

 然,我們也可以從這另一個思考層義的角度上面,深切的讓彼此更是能夠去瞭解到?人往往在處於一種所謂「慣性化」的生活延伸之前,而又卻忽略了於生活驟變之下的觀念應變;但是,觀念與信念,則又是屬於另一種完全不一樣角度衍觀。

 所謂生活觀念,也就是習以為常的習慣了生活運作之下的一切周遭行為,屆時而擁有了一種正面性的生活觀引;更直接地說;也就是屬於一種生活觀念裡的正面性確立之後,相對的,也就會擁有一種循規蹈矩的生活原則。

 因為,每個人若在生活中亂了正常的步驟之後,那麼你的生活原則,相對的也會陷入一種輪舞複沓的亂序羅掘現象出現。

 另外,什麼是「生活信念」呢?所謂生活信念,也就是屬於比較傾向於一種貫徹始終的生活醞釀方式,來繼而延伸於自己的生活定義與方位的取進。當生活中遭遇了許多事情繁複干擾的狀態之下,而又擁有了這個信念驅使之後,往往也就不太容易改變其生活層面過程當中的多向變化所在。

 當然,每個人的生活觀念與思考角度,也難免會跟著自己的態度與行為方式,而形成於各種不同生活裡的方位走向;有人喜歡在生活中,寧靜以對;相對之下,也就會有人特別地喜歡走向人群。但這種現象?乃是屬於一種於取向於生活廣域當中,擁有著一種自我本性所衍引而出的另一種不同於生活需求之下的自我擷取。

 因此,無論是生活觀念也好,抑或是生活信念也罷,一切皆來自於自我培養一種生活自信為佐範,若缺乏了這個「自信」存在之後?縱使讓自己擁有了再好的觀念與信念,那必定等於是讓自己空擁一場。

 也因此,相對之下而我們的生活方式與方向,也是如此。當自己擁有屬於自己的「生活自信」之後,緊接著一些生活觀念與信念,也就會隨之衍引而起;若是失去了這些,便也會宛似形成於一種隨風飄擺而無法佇足於任何一個生活取向於穩定角落一般,最後也只能夠多去運用自己的生活智慧,來作為一種信念導進,而才能夠讓我們從生活過程裡面,所擁有於一種呆板無趣的冗單滯悶當中,而展開於那眼前可以讓我們隨意去捕捉的多采衍向。

 生活,則是屬於一種觀念、一種原則、一種方向,同時在這些生活條件的墊基具備之下,則也能夠讓我們活出更美好的,生活自信。

                                                                                    

                       -沙丘-                               

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沙丘.文學創作天地 | 2nd Dec 2009 | 散文賞析 | (2 Reads)

                                                                                                                            文壇現象觀察:

  《他不只是候導演,他也是一位博士生兼作家的單親爸爸》

 

                                                                                   

 當談到了這位早期在劇場具有非常高知名度的候導演侯剛本先生,那早已是打從在台灣觀眾的心底裡面,可謂是劇場藝術界,早已聲名遠播。

 在這裡我們則可以看得出;一位身兼知名度劇場導演、專欄作家以及大學講師等等身份的侯剛本,從兩歲開始,即展露著一份稚幼的表演天分,五歲立志從事藝術工作;長大後原本想從事演藝工作,卻未能如願成為演員、歌星、主持人等等,反而成了藝術學校的教師 ,積極培育未來的演員、歌星;其優秀的天賦稟質條件,乃來自於自己後天的努力之外,著實也可讓人端倪出其人、其才以及其思,早已醞釀著一種藝術與智慧的本位結合。

 侯先生讀大學三年級時,也曾參加過數次詞曲創作的團體比賽,因為得獎而接獲多家唱片公司的邀約機會。但在接觸唱片界的過程中,他發現演藝圈環境,不如原本自己所想像的那樣如願稱意?後來,才在長輩建議下,攻讀研究所,進而投入教職,二十四歲擔任大學講師,亦是當年全國最年輕的大學講師,然對一位出身台灣台北復興劇校的他,教導嚴格,秉職認真 ;也是學生們眼中的一位「嚴師」。

 好的。我們暫時不提及他個人之前在歲月流程中,曾經有多麼豐功偉業的過去。我們得從這個社會的現狀,所呈現於許多醞釀的現實思考當中,一起來關心這位博士生目前所面對的諸多生活窘境狀態?當然,他除了擁有一種自我獨特的天賦稟性之外,而面對許多外在的環境條件,始終也讓他受盡了諸多歲途無奈的風霜考驗。

 當他有了安穩的教職後,緊接著結婚生子,快樂的家庭生活在一年多前出現驟變,太太突然罹患憂鬱症住院,出院後,他卻要面對著離婚命運的無奈收場,其生活狀態的突發轉變,讓侯先生一開始也就有短暫憂鬱的傾向。

 當時兩歲的女兒葳葳,這時只好先送到外婆家照顧,活潑的葳葳見不到父母,變得沉默不語,對於旁人的問話沒有反應?若多問兩句,她就摀臉哭泣;經過醫生診斷之後,其乃為長期焦慮所致,而罹患於一種所謂的「選擇性不語症」;也就是醫學證實的失語症。

 當時得知女兒的病症之後,侯先生靠著信仰和朋友們一旁的支持,以及醫師信賴的協助,慢慢讓自己走出憂鬱的心情;為了照顧女兒,他捨棄薪資優渥的教職,改以劇場導戲、報章寫稿 、以及大學兼課賺取生活費,藉以空出更多時間陪女兒....

 接下來,亦如從它的書中《學會貧窮:失語稚女單親網誌》有一段提及到;「單親育女多年的我,曾經一度窮困到口袋裡只剩六十九元,那時白天睜開眼睛,卻不知如何帶著孩子撐到晚上......」

 侯剛本坦承:「但歷經家變單親帶孩子的這些年,我想,我學到最寶貴的功課,就是貧窮。」

 身為劇場知名導演的侯剛本,在人生事業即將起飛的重要關口,莫名遭逢婚變,為了償還債務與失語的孩子,忍痛犧牲事業選擇貧窮之後,才明白很多身陷貧窮景況中的人,未必是當年自己意氣風發時,所想像那樣地不知上進、不想努力、不夠積極......往往那份身處貧窮背後種種不為人知的難言苦衷,直到自己親身體驗過才發現,那種感覺活像個吃足黃蓮,又不知如何清楚道盡世態的無奈啞巴?

「求助,一點都不丟臉!當你想要活下去的時候......」

 侯剛本誠摯的感謝每一位生命中,陪伴他們父女攜手同行的人們。現在,女兒葳葳已經克服失語症,恢復正常,侯剛本也脫離貧窮,逐步走向光明......

 因此,他也因面對著前述因素的考驗,並且兼具著高知名度劇場導演的身份之後,努力在為博士班的課業學程,而積極自我進修;且又於這幾年期間,積極投入網路寫作,目前著作有1999年暢銷書《戲說粉墨的青春》、2007.08.01日年出版《奇妙影城》、2008.02.25日出版的《表演藝術達人秘笈(3)打開戲曲百寶箱》、以及近期所推出一本感人肺腑的勵志作品2009.08.04《學會貧窮:失語稚女單親網誌》等,屬於個人傑出的撰作書籍。

 是的。從簡意的上述過程有關於他的故事描寫當中,我們便可以來淺入瞭解在這個具有整體性的輪廓概意。

 但從故事的情節裡面,很明白地在告訴我們;他,正在默默體會著另一種的人生不同的境界感受!若以他目前優越資歷外的在條件而言?那麼,事後又何止會讓他的「家」以及「個人」,去面臨著所謂的一種「貧窮」現象發生?

 很顯然地,他願意讓自己的人生處境,不斷在考驗著屬於自己人生的智境與啟示現象之下的那一份「實義感境」存在。因此,當他本身所得到的一種個人家庭失常現象之後,而他那個所謂的「學會貧窮」?不就是正告訴生活當下的人們,要懂得如何去學著放下自己。

 那麼,誠如筆者所言具實;而這個人的生活思境智慧,可真的是高啊!

 也就是說;當他要讓自己深入於一種生命與歲月生活之間的感境狀態之時,這個時候?他是必須先要學會取之於另一種「生活無常」裡面的現象摸索,也才能夠真正體會自己下一步的人生路程,應該要如何取得於一個屬於正面性的走向與實質定位的要義所在。

 亦如在文章內容前述裡面的一段話,有著明確性的指述:「身為劇場知名導演的侯剛本,在人生事業即將起飛的重要關口,莫名遭逢婚變,為了償還債務與失語的孩子,忍痛犧牲事業選擇貧窮之後,才明白很多身陷貧窮景況中的人,未必是當年自己意氣風發時,所想像那樣地不知上進、不想努力、不夠積極......往往那份身處貧窮背後種種不為人知的難言苦衷,直到自己親身體驗過才發現,那種感覺活像個吃足黃蓮,又不知如何清楚道盡的無奈啞巴?

 是的。於這段上述內容,乃正是意指著;他願意讓自己深其感受那一種擁有許多與他相同身陷貧窮景況中的人,竟是如此地與他當年想法,有著許多不同現狀之後的改變?而這個所謂的「不同現狀改變」現象?正如其醞釀出一種自我感境之後的智慧深義所在。

 也就是說;他本身在學習成長的階段裡面,早已預估出自己的歲途過程,乃具有一種未來前瞻性的光明前途顯相所在。但他始終未能夠完全明白?為何在這社會各個角落,所呈現出的這個「貧窮」原因,其真正問題到底是在哪裡?

 我想?這個也才是在他「家變」發生之後,真正想要去接觸所謂「貧窮」的實質問題點所在。

 那麼,他的債務方面,很明顯地並沒有再繼續累積;縱使有?也只是生活方面的簡單所需。因為,他是一位家庭觀念非常重的人,基於在這種條件結構之下,他的生活理念,相對必然是有循依規的。

 更直接地說;這個人,是一位非常具有生活深境智慧的人。他在不斷摸索自己的人生?並且願意放下眼前生活的一切優越狀態,慢慢逐步去深入這個所謂的「貧窮」現象的道理存在?之後再用著自己的這個生活智慧,逐次去感受那種被憐憫的感相如何?漸以達到另一種人生境界裡面的深入體悟。若不然,以他個人優秀的素質條件?對一般沉緬浮世之人而言;那絕對是不可與「貧窮」這兩個字呼引相伴。

 當初,筆者也是在詳細閱讀他大部份的網誌文章瞭解之後,才擁有於這一篇於讀後不同的判讀解說。

 基本上,他那一份真正理念的實質用意,則是在醒悟世人,對任何的生活狀態現象發生?乃會呈現其諸多的無常現象出現;無論任何一個家庭或是個人,若是處於類似這種生活事態發生?這時唯有運用自己的生活智慧,終至還是能夠去克服眼前許多的生活窘境。

 是的。他讓自己的智慧,找到了這個現象思考裡面的始衍萌端?也就是說;當自己學會了這個「貧窮」之後,也著實學會了屬於自己的生活智慧來如何地醞釀面對?而這個「生活智慧」?仍有屬於它的實質涵義面存在,相對也就明明白白地告訴人們;生活的本質,就是屬於一種生存基本的互動學習;同時也則是指標於另一種智慧當下的正面取捨。

 因此,從這個思考上的觀論解讀上面,才是正確的。但並不是每一位蘊有天賦秉性的人,才有辦法去做到這個具有非常大智大慧的深義境界?

 正如他坦心所言:「求助,一點都不丟臉!當你想要活下去的時候.....」

 顯然他是用著自己的生活智慧,乃在尋覓於某一種所謂的「假性求助」方式,而另尋得於其他真正需要求助的諸多現象,來作為另一種廣義性以及實質面的導前引向,藉以能夠讓更多需要被幫助的人,或是家庭,逐一勇敢地重新再走出自己的美好人生!

 因此,他願意承受這個家變之後的「苦」?乃是因為自己生活當下這個「境」的醞釀現象存在,正促使著他的「智慧」,而得以重新得到了一個實義性的正面萌衍。所以,也讓他的思考方向?同時找到了另一種當下不可思議的那個「擁有」現象存在。而這個所謂的「擁有」?則又是屬於一個具有深義性的智慧延伸。

 也就是說;當一般人於生活上非常富有的時候?那麼眼前在「諸多無常」與「生活假相」的重重包圍之下,是絕對無法去得到這個所謂實義性的「智慧之境」現象存在?也因此,他懂得取之於這個「自我放下」之後,而趨近於另一個「實質貧窮」之道理釋明,便是在於此。

 反觀之,若與一般稍有知名度之人,也的確很難去做到如此深義性的取捨境界?更何況為什麼他還要出版《學會貧窮.失語稚女單親網誌》這本書的主要之因,便能夠證明這個人的心地,非常慈悲善良,做事光明磊落,且已達到了一種菩薩渡化心腸之境。雖然他還不是聖人,但顯然也已超越出了那一份世間聖人的高尚情操。

 基本上,他也是出了《學會貧窮:失語誌女單親網誌》這本書之後,經筆者發現之後,才慢慢逐步去深入瞭解他的生活狀況與理念?當然,於這段新書銷售期間,筆者也曾在他的網誌與其交流了好幾回,並且與其實質接觸網誌生活內容描述之後,才漸進瞭解他的生活狀態與理念,竟是如此讓人深懷感境。

 但筆者必須要在此強調說明的是;這篇文章寫意,只在訴求於一種所謂單純性的個人觀論,藉以來呈現其擁有諸多的社會現態。因此,我們也不能夠任意去否認一個人的歲途過程,曾經有多麼地努力付出,之後卻面對著家庭諸多因素條件築構之下,而又迫使自己面對著那種無法迎刃而解的未來走向?

 但,所謂一個人的生活力量,畢竟還是會有限?唯有積極鼓起勇氣走出自己的環境陰霾,也才會重新醞釀自己智慧之下的點、線、面之萌衍取向,並且能夠讓環境當下的生活意志,逐步去找到那個迎刃而解的未來充滿。

 我們都知道,生活的本質,也就是屬於一種所謂的「常態現象」?只因為它有生活中「無常現象」的始端醞釀,相對也會擁有諸多不對等性的不平衡現象發生。

 也就是說;生活的本質,乃應建立在一種屬於這個本質要義的觀念與認知上面,相對也許我們會常常會無法掌握自己的下一秒會發生一些什麼事?縱使可以很輕鬆的去隨意掌握,但往往那一種疏忽大意的生活心態,卻又開始莫名導致於種種生活的錯落現象出現?

 但對候剛本先生的深義明智做法?基本上,筆者仍然可以從他具體的生活描述當中,詳述出他目前生活感境之下的不同看法與解讀,的確是具有相當大的實義面之裨益現象出現。當然,筆者並不是為了要吸引讀者,而去刻意扭曲這個故事事實現象存在!

 問題是;如今在我們的眼前,他真的做到了。相對其他處於在生活諸多困境現象中的朋友們,同樣也是可以做到。

 他,不只是一位深明大義的「貧窮爸爸」,而且又是一位r具有高尚情操、深義智慧以及慈悲為懷之人。

 

                       -沙丘-

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 朋友,這本新書《學會貧窮:失語稚女單親網誌》,我們要閱讀的是他那一份生活當下的智慧與思考感照之善行典範?並不是屬於一種具有一般單純性的個人生活個寫照;而是他的生活思考,則早已醞釀出另一種高尚情操的使命感呈現。

 沙丘本人 謹此特別極力推薦朋友們,踴躍前往購買閱讀(台灣全省各大書店均有銷售;國外朋友,可依循台灣各大書局來網路訂購。)謝謝各位。                                                                                 

單爸導演侯剛本感人力作【學會貧窮:失語稚女單爸網誌】
2009父親節溫馨感動登場


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