古体诗赏析：《春梦几欢》

　　夕霞西匿月浮梦　思念寄星挂满容

　　叶色繁春花染簇　残冬莫滞寒梅影

　　长夜熬尽独留梦　醉尽游人不在酒

　　莫盼今朝几回醉　且问残梦留几欢

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－沙丘－

沙丘．纯文学艺术创作天地╱最新文章发表公告说明：

　＊本篇文章乃属常态发表文章安排，将不安排其他文坛驻外发表。

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　　　　　　　　童詩賞析：《數星星》

　　　　　　　　　一二三，五六七

　　　　　　　　　我把星星數到稀

　　　　　　　　　西涼風，夜裡吹

　　　　　　　　　吹到天邊掛滿星

　　　　　　　　　星兒閃，閃而亮

　　　　　　　　　亮在月娘紅兒臉

　　　　　　　　　臉圓圓，臉勾勾

　　　　　　　　　勾向流星尾巴去

　　　　　　　　　去哪裡，在夢裡

　　　　　　　　　夢裡數星數不清

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－沙丘－

附註說明：

　基本上，這首童詩寫意，乃是採取以一種童謠方式，來闡述孩子們對童年數星星的好奇與期待；而這首童謠詩，除了讀感富趣之外，並且亦很注重音樂性以及順口溜語音般的適切拿捏。

　是的。沙丘早幾年前，就已經對童詩方面投入了積極研究與深入注重。因此，相對也就非常重視孩子們的讀後感受；尤以家中有小朋友的話，沙丘亦非常歡迎讀者朋友們可以熟背此詩，祈與小朋友們來作以一種親子關係之間的密切交流。

　沙丘的童詩撰稿，目前已完成約20多篇，日後將會安排在部落格文壇上面陸續發表，讓各位讀者朋友們分享。謝謝各位。　

　　　　　現代詩賞析：《生之日》

　　　　生下你，將會開始馱負著在這一世的冗擔

　　　　前世的業因，早已為我們推開今生之窗的緣遇借宿

　　　　記憶，將會為你開始累積歲月輪廓

　　　　你的生命，亦會由單調生活找到許多色彩萌發

　　　　孩子，今世你不是來報恩的

　　　　這正是屬於我的還願

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－沙丘－

沙丘．純文學藝術創作天地╱最新文章發表公告說明：

　＊本文由台灣雅虎．文學創作天地總部作為文章發表之安排首發點，並於今日同步安排發表於NOWnews新聞台－台灣文學作品第一示範小站╱世界新聞網．文學創作天地－台灣文學作品北美分部－直屬台灣文學總部

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　　　　　沙丘散文精選：《生活與心境》

　傍晚，廟堂裡的鐘聲沿染，早已淹沒了在這整個街大小巷裡的市儈色彩，而在那即將臨晚的星月暮色，是否已讓人們的沿攀累戀，找到了許多餘韻未盡的生活漫思推移......

　生活，彷彿就像在那居家室內的燈飾開關一樣，一切都得掌握在屬於自己的日常需求之中，而得以隨心所驅，任之助益；然在生活深層裡的心境勾繪，宛似就像那高山斷涯裡的瀑水漩飛一般，唯有讓上頭幽遠的源源泉流，猛然從高處竄梭瀉下，也才能夠讓人悅賞在那瀑花飛濺裡的美麗水貌景象。

　所謂人生，不就像似在那居家廚房裡的菜瓜布一樣嗎？當自己洗濯在那滿是堆積菜渣裡的碗筷之時，卻也悄悄地，沿染出了那一份與全家人共聚幸福餐後的幸福感受......

　而在生命冗衍裡的歲月過程裡面，也是如此，宛然它就像一把穎新未使用過的刮鬍刀一般，當剛刮下第一道刮痕的時候，往往很容易在力道不均的使用不慎之下，而導致了臉頰下巴的稚嫩皮膚，冒然地深受在那刀痕劃落之下的皮破血流之災；但，這把刮鬍刀片，一旦使用久了，若太過於鈍化之時，便又很容易去遺留下那一道道無法刮淨的殘鬚存在！因此，在生命使然的進取過程之中，當然也必是如此，人們一旦能夠把握這中間過程最美好的黃金歲月，便也是去掌握了屬於自己人生裡的最佳契機。

　生活，也可以說是一門動態藝術，相對的也則是屬於一種在歲月流轉下，編織與勾勒之間的相濡以沫；而在生活裡的靜態攬思之中，宛如就像欣賞一幅田園畫景一般，若以近處趨眸觀看，也只能讓自己仔細的去觀察到在那彩染色調之下的滿滿筆痕；相對的，若以站在一定的適當距離比率之後，那種感覺？彷彿也像似讓自己身處在田野間的某一個角落處一般，必也讓人飾染其境，而如感沁受。

　然在生活中動態衍觸的序幕裡面，一如就像憩坐倚望在那行駛中的車窗外，讓自己取境於那一幕幕經過不同錯置剪裁過後的佈景一般，隨景寄意；之後卻又不斷讓內心裡的編織秒針，隨著那歲月之下的滴落流逝，而在飄浮漫過.....

　生活，除了是一種縝密衍溢的藝術延伸之外，當然，也則是屬於一種挪移在心境內的觸引感受。它不但像似在那斷涯飛泉裡的瀑花四濺之下，而擁有了一股引人攬目衍跡的壯觀景象之外，且也像似一杯已被斟滿的醇厚酒釅，不斷地讓自己懷感於在一種微醺陶思的境化裡頭；當心情鬱悶之時，卻是漸續醺染於自己所無法去抵抗的蹙眉愁緒，最後又讓那一旁冷眼的空酒瓶，再次裝滿於那一夜宿醉之後的孤獨與空蕩；相對的，當心情愉悅之時，卻又讓那半杯酒後的娓娓陶醉，綴染於那整個浪漫思惟裡的曼妙心境上面。

　因此，在生活本身的感思與理念之中，也就是屬於一種知遇學習裡的鋪陳狀態，它則不像在秋季裡，那即將面臨枯葉凋萎的暗鬱懸影一般，而隨著那令人感傷的秋跡風影，悄然而去；但有時也會像那滿巢暖室的滯掛蜂窩一樣，熱鬧喧騰，飛擁四起，一旦面臨採擷季節結束之後，那將又是空巢一時，蜂影不再。

　所以，在種種不同生活的觀思觸述過程裡面，它，則是來自於一種思維之下的衍受建立。也因此，的確是必須要讓自己能夠去試著學習，學習於一種懂得如何去面對、去感受，甚至於在種種不同的感受之下，而懂得再去領悟、釋化；相對的，在心境方面，也是一樣的道理所在，除了人與人相處之間的包容、體諒之外，並且更要懂得去作番適切的接納與釋懷。

　生活與心境裡融契秩序，本身就是屬於一種不可分割或缺的契合感受。如果生活是一條河流，那麼對衍受如是的心境而言；則更像似一座讓人憑思流連的翠染山脈。也許這條河流，一直在洗滌我們生活裡所蘊含累浸裡的滄桑記憶，而在那擁有山巒駐足般的心境之下，卻又像似蘊含著許多谷川泉源裡的衍域真實感受.....

　所謂生活感受，不就像似一場人生之夢嗎？而昨夜的夢，也許真的會讓我們去找到那夢中裡的幾分真實銜思；但也在今夜攬思未知的寄夢組合裡？又有可能會讓我們先去窺視出，那擁有幾分深淺虛假的茫思期待！

　而唯一所幸的是；美麗的心境，卻可以讓我們共同去找到於那寄夢之後的恬淡調適，調適於那一種人生歲月裡的衍娓感度；也調適於你我生活觸引裡的一種，深切共感。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－沙丘－

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　　　　　　　古體詩賞析：《惜緣》

　  凋花對水難對露　揚沙向風終落沉

　無常人生幾多遇　因果戲緣釀輪迴

　花影映湖伴明月　旭日東昇有雲天

　莫問前世聚何因　只盼今朝惜此緣

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－沙丘－

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　幾百年來，你靜靜地，佇立在河的中央，那則是屬於一種人們傾盼的橫向跨越；跨越在一種日子與歲月裡的交疊與堆積。

　周圍的繁華，是來自於你那另一端具有歷史渺遠佐觀的志節見證。而你那屹立不搖的拱弧浮影，卻必須要讓你這一身擁有歲月累經之下的文化馱負，每天是依然要承受著日復而出的車水馬龍，以及日落而歸的熙來攘往。

　自人們開始塑造了你那一身古意盎然的懸想身軀之後，而你的命運，卻必須得以長年浸染於在這條河的中央置入，然又從那些歷史象徵的古裝流行，一直延伸於一種現代化生活的花樣充斥；縱使在那段期間，你早已見過了多少所謂奴才或與侍女的悲涼命運，而在這些歲月思潮的經歷交織之下，你都要得以侷於默默承受；承受在那人類自始以來擁有著一種輪迴現象的替換與傳承，而在那熙來攘往之下的鞋底聲，卻又在默默傳遞著另一種不同時代趨勢裡的繁華延伸.....

　誰說？你是那繁華都會區裡的精神指標之後，而卻暗自在為河裡的魚兒們，默默地在作於一種歷史宰制裡的生態協調。誰能說？再過幾百年的視野開拓之後，你將會失去了那一份被歷史滑落的歌頌之後，進而要面臨著另一種時代趨勢裡的淘汰命運？那麼，誰又能說？具有一種歷史英雄與忠烈交織之下的累積寫照，卻未必能夠拓印出在那未來時代裡的一種警訊惕思？

　你雖然沒有像那萬里長城般的恍若愣樣一般，隨著歷史朝代的君制不同，彷若相對也就會堆疊著許多坑殺擄掠的血淚辛史，之後，而又開始擁有著一種參差錯落，或與另一種自我惋歎的而再為你敘寫下一篇又是一篇大時代裡的埋首史義？這時的你，又不得不默認在那歷史贏弱的深義寫照裡面，究竟是具有何等程度的蒼茫感歎以及深創其義？

　古今往來，風華絕代裡的累累表象，讓一股風起雲湧的澎湃仰仗，這時似乎擁有了另一種把言酒歡之後的攀戀填滿？彼此間，或坐或臥之下的侃侃歡暢，也許讓這風光一時的芻議演繹，開始擁有著一種歲月摺疊或與推磨裡的追憶述說....

　千秋萬世裡的冠蓋雲集，在眾議筆鋒之下的佇憶追捕，亦然又擁有著一股使命編寫的屈就轉嫁。於是，又讓這個銜繫歷史的斑駁接點，重新彷若浸潤於一種光環垂暮之下的攬描繪境，宛然又讓這一片迄今於歷史的佇足寫照，似乎緘默地在承受起另一種愁眉詠嘆裡的觀瞻轉折。

　那也許正代表著是一種可歌可泣的歷史悲淚，而這一片早已成為汪洋般的淚水馱負，已不知淌灑著多少的血泊哀歌，並且不斷地告訴我們；歷史是如此！而我們至今，仍然又要如此？ 

　是的。你雖然走過了那歷史回溯裡的寒冬譜寫，也走過那人們心中醞釀的百花爭妍，以及那一片近郊荒原距離的暮鼓晨鐘，而這些蘊含古今的捕風捉影，仍然在綴飾著你這一身振史鑠今的探幽尋訪。而在人們歲途中所擷取的浮光掠影裡面，仍然在為生活而不斷地捕捉著屬於自己的那一份，裨益藏私.....

　如今，你依舊安然活在這個大時代裡風霜雪雨的化境現象裡面，並默默在承受著在那未來歷史產物與普世價值之下的編織感境，之後，則又開始擁有著另一種無法預知的駐守命運？而你未來駐守的目的，卻又是屬於一種歷史流域裡的寬敞觀照，那將會為人們曾有默許過的斑駁回憶，而帶來更多無法掏空的醒覺惕思！

　今日，我讀過在那擁有許多歲月青史所遺留下的歷史深義寫照之後，一個人靜靜地，佇立在橋的中央，而終於來到了你的面前。

　這時，我要仔細觀探的是；並不是你那一身具有歷史性輪廓的古典氣味？而是你那擁有著一種，生命結合著歲月沿襲之下永恆性的堅韌精神！

　於是，我這就站在你的面前，敞開著我的生命胸襟，並開始對你吶喊著.....

　橋啊！橋啊！請問，你把那歲月累積映染過的淒美歷史，帶往何處去？

　橋啊！橋啊！請問，你將為這裡的人們，於未來，又會開始設於何種歷史價值的見照定位？

　橋上的歷史啊！您，聽見了嗎？

　橋下的魚子啊！你們，知道我來過了嗎？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－沙丘－　　　

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　　　　生活隨筆：《沙丘箋言．生活哲語》

　　　人，不必後悔過去，但要懂得反思謹記。

　　　人，可以憧憬未來，但要懂得計劃方向。

　　　人，未必積極擁有，但要懂得慎思失去。

　　　人，要求自我努力，但要懂得善用智慧。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　－沙丘－

　人們何時開始，從窗的內外，劃分著一種生活中的範疇編織？於是，讓許多不同的視覺角度，而帶來著另一種所謂透明與黑暗的感境醞釀。有人說：「生命如一幅畫。」有人說：「生命如一首充滿喜怒哀樂的樂曲。」有人說：「生命是一種希望。」但總是會有一些智慧的人能夠去深切的體會說：「生命的本質，就是一種無常。」

　雖然，生命是一種「無常」現象？那麼眼前的窗，往往卻又不是這個所謂「無常」的主要導因。而在生活中，那些舉凡諸多的繁沓現象？卻又俱足於一種生活「無常」的誘因存在。是的。生命與窗，於彼此之間宛然是已經沒有太多的牽涉關係？但在每個人珍貴的生命當中，卻又啟開著一扇寶貴的「靈魂之窗」。

　在人們所謂的這一對寶貴的「靈魂之窗」，卻能夠透過自己不同的思維編織之後，則又開始擁有著諸多異曲的視野延伸。

　而生活中的「窗」，乃是建立在一種居住適宜的環境之中。尤以現代人忙碌的生活當中，的確是非常著重於一種「窗」的恬然視野；因此，舉凡一些大型落地窗，一直延伸至小型的通風口，也都是屬於一種「窗」的型態結構之條件存在。

　當然，每個不同的窗體結構，相對也就會隨著許多不同的環境所需，而去改變。反觀之？有著都市裡面一種充滿車水馬龍的窗，相對也就會另一種充滿田野美景的窗。有些「窗」的視野，長年與日月星雲為伴；但有些角度好的窗景，卻可讓人觀望陶醉在一種栩栩如繪的「圖境」裡面一般。相對之下，有些窗景，非常適合於一杯熱咖啡的迎心襯伴；但有些窗景，卻是令人連咖啡，都懶得泡。

　尤以目前在大都會區裡面，往往可從窗的外沿，不經意的可以聽到夫婦之間那一種感情不太協調的爭吵聲，甚至於過了一會兒，於窗的那頭傳來「鏘」一聲！相信若從自己的窗口聆聽到那種情況之下，鐵定是真的要「出事」了？如果是選擇這種「窗」，來嘗試自己喝一杯悠閒的咖啡，那麼手上的咖啡杯，可就很難讓自己的心境，編織出另一種浪漫陶醉的視野感受了？

　因此，生命中的「窗」，或與生活中的「窗」，那則又會讓自己劃分出許多不同的感境視野？而在這「窗」與那「窗」之間，卻始終宛似讓感受到了一種歲月醞釀之後的無法重疊。而又在這兩個窗的視野醞釀當中，卻擁有著共溫一夢的組織延伸。但唯一的是；生活之窗，卻要藉以自己本身的生命之窗（靈魂之窗）來逐一的捕捉串搭，也才能夠編織出另一種不同的視野錦緞。

　雖然生活中的窗體，沒有侷限於一種任何環境的編織型態？那麼我們的靈魂之窗，相對也就會沒有擁有著完全性的鞏境視野。然在這種不同結構的心境感受之下，「窗」的基本組合，的確是可以找到那同一視野組織之下的「重疊感境」。而這種所謂雙重性的「重疊感境」，卻是來自於一種感境之下的思維凝聚。

　我們都知道；窗外的山、或海、或田野、或雲空、或都市、或庭院等等，這些景象？都是來自於自我靈魂視野裡面的一個感境取向；然在這些條件結構之下，有些是動態的，而有一些則是屬於靜態的；這些感境，都是來自於自己內心世界的一種遙向之感。譬如說；天上的白雲，是自己眼前的「過客」？那麼生活中所醞釀的歲月，卻只能讓許多視野之下的心靈感境，而開始組織起你我曾有過往的美好「回憶」。

　也就是說；窗與視野之間，它的本質蘊義現象？乃還是處於在一種所謂「抽象性」的自我感境裡頭；實則上，它並不是屬於一種很實體的東西。因為，它事後會令人醞釀著一種「回憶」。而「回憶」這種東西？也就會充滿著所謂這種「抽象性」的蘊因所在。

　那麼，更直接地說；在一種自我正常的視野之下，我們所看到的一切，感受到的一切，甚至於是體悟到的一切，也都會擁有著一種所謂生活視野與「意象」的基本構因存在。實質上，這個「意象」之說？並不單只來自文章表述裡面的那種「意象」結構形成；而是來自於一種自我靈魂視野的捕捉之後，這個時候只要看到什麼？聽到些什麼？聞到些什麼？嚐到些什麼？或是觸摸到什麼？這些都是屬於一種「意象原體」裡面的本質現象所在。但「意象」裡面的醞釀方式？還是脫離不了一種「抽象」裡面的延伸結構之後，所帶來的另一種自我視野之下的超然感境現象存在。

　因此，從「窗」的一種邏輯思考角度裡面？把話題由此來直接切入探索，感覺上也比較有意思。換句話說：如果「窗」裡面的世界，是充滿著一片天涯海角？那麼窗外的世界，是否又是屬於一種自我視野之下的小小「角落」呢？

　那肯定「是」的。

　因為，你我永遠不可能去知道窗外所擁有每一分、每一秒之後的微妙變化如何？我們也只不過是用著一種內心世界裡面，所富涵著所謂一種「天涯海角」探索方式的心靈感境，不斷地觸感在那眼前一扇窗的一小角落裡面。而它卻是有著另一種意象裡面的「抽象感因」現象存在；但它同時也會產生於一種視覺上的滿心期待？之後也才會慢慢蘊釀於一種所謂抽象性的感後「回憶」。

　是的。生活中的「窗」，或與生命中的「窗」，竟能夠讓人築起於一種具有多向性的視野感受？而當自己真正在面對著一扇充滿「意象」的窗，那應該不只是手持一杯香醇咖啡的視野感受？而應該是「窗外」對面，突然間所傳遞而來「鏘」一聲的心境感受。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－沙丘－

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　文壇現象觀察：

　《對香港詩人　李華川先生的畫與其藝術創作觀論》

　李華川老師（筆名：海無涯），是一位享譽於香港境內擁有三十多年詩、評、畫、散文以及小說等之兼具知名的大作家，其又是一位才殊獨特之文學藝術者。

　自前幾年，筆者在香港雅虎部落格首頁有幸目睹李老師的精選圖片之後，頓時好奇之下，而點進了他的部落格網頁世界裡面，故而得知李老師的畫作除了擁有其多項粉彩、水彩以及線條的異樣出色之藝術才眾獨特之外，而他的「版畫」，也亦讓人呼之而即讚歎。

　因此，當時我並不知道他是一位實至名歸的多樣才華作家。然，除了我目前尚未幸於讀他所曾出版過的詩集之外，餘之才華殊作，皆可讓我在其部落個網頁裡面，而覓得其佳作之感后，實至是已達於一種藝術領域之上乘境界。

　先以他的藝術作品風格，而觀論言之；其粉彩之色調主旨，皆能融合了擁有許多背後的智慧故事。然又在每一筆觸下的色染與線條，乃敘述出了不少另類之下截然不同之色澤韻感。而在其粉彩的故事裡面，雖然沒有增添太多累字贅語的娓語形容，但可從其色染的醞釀之下，亦可讓人去捕捉到這位詩人之深度融思的藝術筆調。

　他的畫，並沒有去設限太多的色感之雜沓形容，唯以寄入於一種藝術之題材衍思，而逐次延伸出另一種如詩歌韻般的摹臨遐想。屆時，在其部落格內所展出各種項類畫幅，皆可說是實質地讓人去找到了許多如賞沁心的藝術價值之感。亦如在欣賞他的藝術畫作之後，若能去懂得這幾幅畫的背後故事真義的話，應該是不難於讓自己去找到另一種藝術蘊染之色衍構思。

　然，其另外佳作之水彩畫，也是一樣。而其畫作，卻正充分表達了許多藝術深淵的超然想像，由顏色的深淺勾繪過程中，不難發現我們可以去體會到李老師的畫，似乎喜以波段線條之色染，來構思於在主題上擁有許多不同的藝術攬衍，而在每一幅畫作之旨意，看似隨性而去色染，但亦在許多輕染入色的過程中，也讓許多的色條韻線‧逐次勾勒著許多不同韻彩異曲的藝術構思上頭，似乎也在每一幅彩畫裡面，皆綻露著該藝術真義融涵裡的特殊表現；無論是山景，或是水境之色衍，皆能夠逐一來表達了其人、其才等，所擁有一種難以實得之藝術境界。

　除了這些之外，另外他亦投入了，目前在網路上所流行另一種的新興構思，那就是「線條畫」。談其線條之藝術佳作，可又讓人擁有另一種不同觀感的衍思遐想？他的畫，除了著重在粗細的線條韻感之外，似乎亦可以從他的線條構思裡面，不斷地去融契著許多生活符號的醞釀與延伸。然其在這個延伸的著點上面，無論是顯露出種種生活上的素染意境之外，但他偶爾也會從黑色素的粗細線條上面，逐步去染上一些另一種意衍思築的泛美色境。

　是的，這是一種線條化境的藝術衍生。然亦可讓人從另一種藝術的角度去感受到他的線條畫，皆應是來自他藝術創作的「版畫風格」之後，繼而衍引出許多其線條畫上的藝術美感。

　談到了版畫？我想大家對版畫的想像，應該是擁有一種陌生不及的印象；似乎除了在雕刻店裡面，可讓人去欣賞其許多立體藝術作品之外，蓋以對目前的版畫之寡作，皆難綻眸在我們的眼簾之中。

　坦白說，筆者對版畫一直都很默然以對，除了自己須刻印章之途而觸及類似稍有概念印象之外，似乎在這個版畫之作上，在台灣而言，我還尚未知曉有誰目前還在淺刻默作的。也許？我對這一類殊途之作，甚感陌生，然又能幸逢於在李先生的部落格裡面見其佳作，實乃讓筆者感到其人、其才、其思、其作，皆非一般人能達至這般藝術之衍生想像。

　而他的木刻版畫，應似採用另一種藝術刻具之衍染，而使其作品磊磊朗朗地呈現於其涵義十足的藝術精神上面，使其每一幅刻畫作品，皆有其不同故事效應之蘊涵一面，然故事的內容，在這般地刻圖攝照之下，而正在明朗地敘述著點在圖解下之說明。而其藝術之刀鑿塑思，皆也衍用了許多知名人士的意用想像，至終，使其作品乃能夠去落意凸顯其藝術價值之不凡是處。

　是的。他是一位詩人，亦是目前港境知名的文學兼藝術評論家；而在當地他是這麼給予自己自許一個特別封號；名稱叫做「文壇獨行俠」。

　當然他是擁有資格以其擁有深度學詣的藝術寫實創作之眼光，逐步來評論目前世境藝術之下的任何文藝之作。而他所評論下的文字語言，乃是非常嚴苛的；除了具有一種對等性的筆鋒犀利之公允見照以外，乃對文壇以及學術界，仍有許多不同正面性的評議看法；這乃是針對於一種文壇昇華的評議價值之實義所在，也將是樹立於一位評論家所應有平等性的公允道德標準。然其評論之背後實義，乃不乏擁有另一種其藝術思議以及獨特慧具的價值眼光，來作為衡量其藝術境界之另一種實義述釋。

　當然，現世的各種藝術作品中，能夠觸及在這位藝術詩人的實義眼光之下，而那些被評論之藝術作品，亦未必然隨之述義之評釋之後，而去失去了本身藝術價值之實意光彩。因此，我們可從人文藝術的學養角度去深入衍觀，在目前的現世之下，的確有些藝術的作品，實至乃有擁其藝術浮泛之名，但亦未必有其藝術價值之實？這也是為什麼李老師能夠讓自己從另一側藝術眸思的角度上面，而讓他去作出了不少的藝術評觀與實義論釋。

　在台灣，筆者能夠聽到的詩人群集裡面，目前還尚未聽說有人還能以線條、版畫之作，來沁入其詩韻意境之中。然在這許多不同詩作家之群集裡頭，除了擁有山水畫、水彩畫以及油畫之外，筆者在想？目前應該無人能及於李先生之其人、其才、其思、其作而坐擁相同一般。

　是的。人，是須要藉以「學習」的方式，來作為生命歲月成長的依附基石。人的創作靈思，當然也是來自這人生歲月裡許多的觸類角落，舉凡士農工商也好，抑或是棲身在這世上任何一角落之人也罷？皆都是擁有一種不對等性的藝術才華之內斂蘊含。反觀之，除了文藝類的寫作家、畫家、書法家、攝影家等等之外，當然也必具含著生活裡常見的雕飾、裝潢、建築、美容美髮、烹飪等，種種不同藝術的類異現象出現；不然在這皆然驟變之下的新時代裡面，又何來而殊顯之？

　我們可以試著回顧歷史的始端淵源，皆會有來自它無數次的改朝換代的現象之下，而不斷在驟換著諸多的演變寫照；然在此變異遷引的現象過程之下，我們能說它不是另一種引新入穎的「創作」嗎？因此，歷史告訴我們是亦如此；更何況是人心（人性）使喚的分別所栽呢？

　是的。「創作」領域是不斷的在我們的每一個生活角落裡衍生而出，即使是棲身在不同生活領域裡的人們，亦皆能去發揮其創作思敏之心；人亦如此，但眼望在許多不同動、植物抑或是大自然的萬象驟候變化中，亦不是如此嗎？

　我們都知道，畢卡索的畫，對一位懂得其畫藝術之人而言；他的畫，是值得讓人去如賞沁心的，亦知道它真正所謂的藝術價值觀，應該是建立在何種品賞的角度上面。但對一位小學生的感覺而言；他的畫，應該是醜陋的、奇異的、扭曲的、懸疑的甚至於是非常有抽象化的立體感顯像存在。然對一位不太熟悉畫之藝術而又懂得商理的人們而言；其畫的藝術真義好與不好？似乎並不重要，只懂得一味地知道它是具有歷史性的，或與具有相當金錢價值的，那麼相對之下，也就更是值得讓人去攀慕附戀。

　長久以來，至有關文創或是藝術的模仿與抄襲之論，皆乃可謂是屬於一種學習過程上面，所去衍生於另一種試探或與推敲的萌發過境。而從這些曾經擁有的學習過境當中，又何能於焉然自說地，莫於一種觸思之憑，而學以得之呢？

　但絕大部份的藝術家與文學創作者，是隨著學習環境中的經驗累積，而去找到了另一種的自我獨特角色扮演，然又在這自身獨特裡的「思」與「為」當中，也只不過是隨時間歲月的長短推演，便得以去覓悟之。

　從人性的許多角度來深入觀望分析，李老師的諸多畫作，的確是找到了不少當代藝術共識鳴聲的獨特青睞。但這則也是屬於一種在許多不同學域與藝術區別之下的凝聚認同之後，而得以去取代於另一種自我昇華的實義價值存在。然也往往在日後也很容易讓這些藝術價值的背面之下，續而不斷的受到其他商業浮化炒作，但終究這是讓人們所攀惑而得之的藝術價值呢？還是在這蒼世浮塵之下的人心蠱惑呢？

　也許有許多藝術作品，感覺上是乏善可陳的可讓人覓無其藝術價值之述義可言？也顯得讓人去感受到無法與其尋契於一種藝術價值取向，而對焦之？但對任何一位藝術創作者而言；他們似乎在找尋著自己那一份心靈裡面的感度價值；有時候，似乎是感覺對了？而其作品亦就跟著應心而立了。

　因此，在這擁有一種對等的條件具備之下，那麼李老師的隨心之作，亦不是如此嗎。的確，這個世代是在變了，讓許多創作原有的語言思涵，也非你我抑或是他們皆能夠去恆固持久的。問題是？再過了五十年或是百年之後，我們又該抱以何樣的省思而以對之呢？而我們也只是這在未來歷史裡面的「暫渡過客」而已，這時，誰能說不是？

　是的。每件藝術作品是必須要去融入其藝術美學情感與人文氣質，只是有許多藝術品的情感本質，它原本就是存在的。然，我們卻常抱以一種目攬渡水之心而淺忽了它？因為他們的「用心」即便是代表了情感融入，而他們的「努力」卻是蘊含了不少飽濡的氣質韻涵。也許我們該放下眼前許多世俗的侷限尺度，試用著另一種前瞻宏觀的眸思之心，而能夠逐步去深入地攬境於自己的感悟，而這個「感悟」，即便是會衍引著許多不同的藝術價值真義存在。

　也許這篇文章，意在鼓勵許多年輕晚輩的創作者，能找到自己格外的獨特之作。但往往在他們的藝術真義領域裡頭，亦是來自李老師所擁有一種長期歲月的生活感悟，以及用心努力之下而去找到了一種自我藝術天份的築思勾勒；縱使是讓自己捕捉到了同樣的山坡水容、日月星雲亦好？往往亦能夠找到自己另類不同現代藝術與歷史文化的「思性」甦醒所在。

　而這「思性」，則是李老師在於一種心靈感度之下的另一種所能去表達與眾不同的獨特趨衍。然在這種情況之下，亦讓我們焉能去否認這不是「藝術」之議論可言？然，藝術的價值角度，又是何其盛多？但那些舉世聞名的藝術家，在未被揭知舉世價值之前，他們又是何以待己而渡入於諸多世境的無情堪受呢？尤其是棲身在這商業物化的浮世裡頭，不知有多少藝術生命而被商化掩沒？

　因此，從不一樣的藝術觀照角度，乃必有其人文蘊義的價值融涵。當然這些必然是要用你、或我、或他（她）們的超然之心，而去覓得其義悟感所在。

　當然，這篇文章的其論要義，則是具有另一番異曲的酌思看法，只是在筆者另類淺述的拙筆觀論解讀之下，祈盼能讓這篇文章，能夠讓讀者們能夠從李老師的部落格裡面找到許多不同藝術深義的具體釋意。

 　以上所言之評觀論述，乃是筆者，自從對李老師部落格裡面所去觸及瞭解之後，其難得之才色俱佳的認知情況之下，而去認識了這一位當代詩人兼藝術家。

　我想？這則是一種在彼此之間擁有其觸及類同之下，因寫作之興趣同源當中，而擁有著這一段難得的「奇緣奇遇」；然又從他的紛類藝術的佳作之中，幸於得其許多讓人驚呼讚歎之藝術傑作，其人、其思以及其作表現，實乃是一位為當今文壇裡面的一代奇才之人也。 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－沙丘－

閱讀延伸：

　以下則是李華川老師於香港雅虎部落格的網址，歡迎朋友們踴躍點閱，並分享其網誌大作。謝謝各位。

http://hk.myblog.yahoo.com/siuwah726/index?l=f&id=1

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　＊本文學評論由香港文學交流天地總部作為文章發表之安排首發點，並於今日同步安排全面發表於所有純文學藝術創作天地，其中包括有台灣雅虎．文學創作天地總部／NOWnews新聞台－台灣文學作品第一示範小站／udn聯合城邦－台灣文創交流天地第二示範小站／世界新聞網．文學創作天地－台灣文學作品北美分部－直屬台灣文學總部核心單位

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　＊部落格裡面的所有文章，早已輯入集結完成，未來有出版書籍走向，請勿任意引用；或作其他商業圖利之用。

　＊ 2007.11.26初稿完成／並於2009.10.26二度潤稿修正完成。

　＊本文則會安排在喜菡文學網（文學理論區），一併同步駐外發表。

　＊本文乃屬於一種文學評觀文章，絕對禁止引用，或作其他不法商途牟利之用。（除了文章內容所描述的當事人，可允許作其他任途所用之外。）

　＊以上說明告知。

　　散文賞析：《談談生活與觀念》

　當談到了生活概念，我們可以從一種生活學的思考層面來慎思而言；在每個人的生活過程當中，一旦擁有了許多生活觀念的蘊成之後，而絕對不能夠輕忽其重要性的問題存在；其實，我們可以從「觀念」這個角度來思考這個問題的切要性衍生所在？因為，所謂「有思必有為，有為必有形。」而這個所謂「形」也就是決定於一個人的觀念蘊含所在。

　我們都知道，在生活中所著重實質的效應要義，並不完全決定於態度與行為的過程之中，而是那一份來自於生活層面之下的引思所驅。什麼是「生指引思」呢？簡單地說；也就是我們常常掛在口中的「生活觀念」。

　是的，而這個所謂的生活觀念，的確是關係著我們歲月生活的饒有未來？但似乎有很人似乎都不知道這個生活層蘊裡面的重要性所在；只知道每個人的生活方式，還不是一樣平淡地在過著，充實地在過著，甚至於奢華地在過著...

　但是，我們可以從一個生活概念的淺義角度，來思考這個生活觀念與生活問題的必要性存在？例如；有人攀爬並征服了一座高山之後，也才真正能夠去瞭解這個眼前的曲伏大地，是多麼地壯觀，而此刻的自己，卻是顯得多麼地微乎渺小；有人在海平面潛水之後，才發現周遭的水中世界，卻是朦朧一片，而自己卻萌發於一種驚怯懼怕的感受之中，而茫思頓起；有人在夜間突然停電之後，卻在黑暗中摸索著周遭的一切，頓時也感受到了被黑夜淹沒之後的極負無我感覺？

　然，我們也可以從這另一個思考層義的角度上面，深切的讓彼此更是能夠去瞭解到？人往往在處於一種所謂「慣性化」的生活延伸之前，而又卻忽略了於生活驟變之下的觀念應變；但是，觀念與信念，則又是屬於另一種完全不一樣角度衍觀。

　所謂生活觀念，也就是習以為常的習慣了生活運作之下的一切周遭行為，屆時而擁有了一種正面性的生活觀引；更直接地說；也就是屬於一種生活觀念裡的正面性確立之後，相對的，也就會擁有一種循規蹈矩的生活原則。

　因為，每個人若在生活中亂了正常的步驟之後，那麼你的生活原則，相對的也會陷入一種輪舞複沓的亂序羅掘現象出現。

　另外，什麼是「生活信念」呢？所謂生活信念，也就是屬於比較傾向於一種貫徹始終的生活醞釀方式，來繼而延伸於自己的生活定義與方位的取進。當生活中遭遇了許多事情繁複干擾的狀態之下，而又擁有了這個信念驅使之後，往往也就不太容易改變其生活層面過程當中的多向變化所在。

　當然，每個人的生活觀念與思考角度，也難免會跟著自己的態度與行為方式，而形成於各種不同生活裡的方位走向；有人喜歡在生活中，寧靜以對；相對之下，也就會有人特別地喜歡走向人群。但這種現象？乃是屬於一種於取向於生活廣域當中，擁有著一種自我本性所衍引而出的另一種不同於生活需求之下的自我擷取。

　因此，無論是生活觀念也好，抑或是生活信念也罷，一切皆來自於自我培養一種生活自信為佐範，若缺乏了這個「自信」存在之後？縱使讓自己擁有了再好的觀念與信念，那必定等於是讓自己空擁一場。

　也因此，相對之下而我們的生活方式與方向，也是如此。當自己擁有屬於自己的「生活自信」之後，緊接著一些生活觀念與信念，也就會隨之衍引而起；若是失去了這些，便也會宛似形成於一種隨風飄擺而無法佇足於任何一個生活取向於穩定角落一般，最後也只能夠多去運用自己的生活智慧，來作為一種信念導進，而才能夠讓我們從生活過程裡面，所擁有於一種呆板無趣的冗單滯悶當中，而展開於那眼前可以讓我們隨意去捕捉的多采衍向。

　生活，則是屬於一種觀念、一種原則、一種方向，同時在這些生活條件的墊基具備之下，則也能夠讓我們活出更美好的，生活自信。

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　　《他不只是候導演，他也是一位博士生兼作家的單親爸爸》

　當談到了這位早期在劇場具有非常高知名度的候導演侯剛本先生，那早已是打從在台灣觀眾的心底裡面，可謂是劇場藝術界，早已聲名遠播。

　在這裡我們則可以看得出；一位身兼知名度劇場導演、專欄作家以及大學講師等等身份的侯剛本，從兩歲開始，即展露著一份稚幼的表演天分，五歲立志從事藝術工作；長大後原本想從事演藝工作，卻未能如願成為演員、歌星、主持人等等，反而成了藝術學校的教師 ，積極培育未來的演員、歌星；其優秀的天賦稟質條件，乃來自於自己後天的努力之外，著實也可讓人端倪出其人、其才以及其思，早已醞釀著一種藝術與智慧的本位結合。

　侯先生讀大學三年級時，也曾參加過數次詞曲創作的團體比賽，因為得獎而接獲多家唱片公司的邀約機會。但在接觸唱片界的過程中，他發現演藝圈環境，不如原本自己所想像的那樣如願稱意？後來，才在長輩建議下，攻讀研究所，進而投入教職，二十四歲擔任大學講師，亦是當年全國最年輕的大學講師，然對一位出身台灣．台北復興劇校的他，教導嚴格，秉職認真 ；也是學生們眼中的一位「嚴師」。

　好的。我們暫時不提及他個人之前在歲月流程中，曾經有多麼豐功偉業的過去。我們得從這個社會的現狀，所呈現於許多醞釀的現實思考當中，一起來關心這位博士生目前所面對的諸多生活窘境狀態？當然，他除了擁有一種自我獨特的天賦稟性之外，而面對許多外在的環境條件，始終也讓他受盡了諸多歲途無奈的風霜考驗。

　當他有了安穩的教職後，緊接著結婚生子，快樂的家庭生活在一年多前出現驟變，太太突然罹患憂鬱症住院，出院後，他卻要面對著離婚命運的無奈收場，其生活狀態的突發轉變，讓侯先生一開始也就有短暫憂鬱的傾向。

　當時兩歲的女兒葳葳，這時只好先送到外婆家照顧，活潑的葳葳見不到父母，變得沉默不語，對於旁人的問話沒有反應？若多問兩句，她就摀臉哭泣；經過醫生診斷之後，其乃為長期焦慮所致，而罹患於一種所謂的「選擇性不語症」；也就是醫學證實的失語症。

　當時得知女兒的病症之後，侯先生靠著信仰和朋友們一旁的支持，以及醫師信賴的協助，慢慢讓自己走出憂鬱的心情；為了照顧女兒，他捨棄薪資優渥的教職，改以劇場導戲、報章寫稿 、以及大學兼課賺取生活費，藉以空出更多時間陪女兒....

　接下來，亦如從它的書中《學會貧窮：失語稚女單親網誌》有一段提及到；「單親育女多年的我，曾經一度窮困到口袋裡只剩六十九元，那時白天睜開眼睛，卻不知如何帶著孩子撐到晚上......」

　侯剛本坦承：「但歷經家變單親帶孩子的這些年，我想，我學到最寶貴的功課，就是貧窮。」

　身為劇場知名導演的侯剛本，在人生事業即將起飛的重要關口，莫名遭逢婚變，為了償還債務與失語的孩子，忍痛犧牲事業選擇貧窮之後，才明白很多身陷貧窮景況中的人，未必是當年自己意氣風發時，所想像那樣地不知上進、不想努力、不夠積極......往往那份身處貧窮背後種種不為人知的難言苦衷，直到自己親身體驗過才發現，那種感覺活像個吃足黃蓮，又不知如何清楚道盡世態的無奈啞巴？

「求助，一點都不丟臉！當你想要活下去的時候......」

　侯剛本誠摯的感謝每一位生命中，陪伴他們父女攜手同行的人們。現在，女兒葳葳已經克服失語症，恢復正常，侯剛本也脫離貧窮，逐步走向光明......

　因此，他也因面對著前述因素的考驗，並且兼具著高知名度劇場導演的身份之後，努力在為博士班的課業學程，而積極自我進修；且又於這幾年期間，積極投入網路寫作，目前著作有1999年暢銷書《戲說粉墨的青春》、2007.08.01日年出版《奇妙影城》、2008.02.25日出版的《表演藝術達人秘笈（3）打開戲曲百寶箱》、以及近期所推出一本感人肺腑的勵志作品2009.08.04《學會貧窮：失語稚女單親網誌》等，屬於個人傑出的撰作書籍。

　是的。從簡意的上述過程有關於他的故事描寫當中，我們便可以來淺入瞭解在這個具有整體性的輪廓概意。

　但從故事的情節裡面，很明白地在告訴我們；他，正在默默體會著另一種的人生不同的境界感受！若以他目前優越資歷外的在條件而言？那麼，事後又何止會讓他的「家」以及「個人」，去面臨著所謂的一種「貧窮」現象發生？

　很顯然地，他願意讓自己的人生處境，不斷在考驗著屬於自己人生的智境與啟示現象之下的那一份「實義感境」存在。因此，當他本身所得到的一種個人家庭失常現象之後，而他那個所謂的「學會貧窮」？不就是正告訴生活當下的人們，要懂得如何去學著放下自己。

　那麼，誠如筆者所言具實；而這個人的生活思境智慧，可真的是高啊！

　也就是說；當他要讓自己深入於一種生命與歲月生活之間的感境狀態之時，這個時候？他是必須先要學會取之於另一種「生活無常」裡面的現象摸索，也才能夠真正體會自己下一步的人生路程，應該要如何取得於一個屬於正面性的走向與實質定位的要義所在。

　亦如在文章內容前述裡面的一段話，有著明確性的指述：「身為劇場知名導演的侯剛本，在人生事業即將起飛的重要關口，莫名遭逢婚變，為了償還債務與失語的孩子，忍痛犧牲事業選擇貧窮之後，才明白很多身陷貧窮景況中的人，未必是當年自己意氣風發時，所想像那樣地不知上進、不想努力、不夠積極......往往那份身處貧窮背後種種不為人知的難言苦衷，直到自己親身體驗過才發現，那種感覺活像個吃足黃蓮，又不知如何清楚道盡的無奈啞巴？」

　是的。於這段上述內容，乃正是意指著；他願意讓自己深其感受那一種擁有許多與他相同身陷貧窮景況中的人，竟是如此地與他當年想法，有著許多不同現狀之後的改變？而這個所謂的「不同現狀改變」現象？正如其醞釀出一種自我感境之後的智慧深義所在。

　也就是說；他本身在學習成長的階段裡面，早已預估出自己的歲途過程，乃具有一種未來前瞻性的光明前途顯相所在。但他始終未能夠完全明白？為何在這社會各個角落，所呈現出的這個「貧窮」原因，其真正問題到底是在哪裡？

　我想？這個也才是在他「家變」發生之後，真正想要去接觸所謂「貧窮」的實質問題點所在。

　那麼，他的債務方面，很明顯地並沒有再繼續累積；縱使有？也只是生活方面的簡單所需。因為，他是一位家庭觀念非常重的人，基於在這種條件結構之下，他的生活理念，相對必然是有循依規的。

　更直接地說；這個人，是一位非常具有生活深境智慧的人。他在不斷摸索自己的人生？並且願意放下眼前生活的一切優越狀態，慢慢逐步去深入這個所謂的「貧窮」現象的道理存在？之後再用著自己的這個生活智慧，逐次去感受那種被憐憫的感相如何？漸以達到另一種人生境界裡面的深入體悟。若不然，以他個人優秀的素質條件？對一般沉緬浮世之人而言；那絕對是不可與「貧窮」這兩個字呼引相伴。

　當初，筆者也是在詳細閱讀他大部份的網誌文章瞭解之後，才擁有於這一篇於讀後不同的判讀解說。

　基本上，他那一份真正理念的實質用意，則是在醒悟世人，對任何的生活狀態現象發生？乃會呈現其諸多的無常現象出現；無論任何一個家庭或是個人，若是處於類似這種生活事態發生？這時唯有運用自己的生活智慧，終至還是能夠去克服眼前許多的生活窘境。

　是的。他讓自己的智慧，找到了這個現象思考裡面的始衍萌端？也就是說；當自己學會了這個「貧窮」之後，也著實學會了屬於自己的生活智慧來如何地醞釀面對？而這個「生活智慧」？仍有屬於它的實質涵義面存在，相對也就明明白白地告訴人們；生活的本質，就是屬於一種生存基本的互動學習；同時也則是指標於另一種智慧當下的正面取捨。

　因此，從這個思考上的觀論解讀上面，才是正確的。但並不是每一位蘊有天賦秉性的人，才有辦法去做到這個具有非常大智大慧的深義境界？

　正如他坦心所言：「求助，一點都不丟臉！當你想要活下去的時候.....」

　顯然他是用著自己的生活智慧，乃在尋覓於某一種所謂的「假性求助」方式，而另尋得於其他真正需要求助的諸多現象，來作為另一種廣義性以及實質面的導前引向，藉以能夠讓更多需要被幫助的人，或是家庭，逐一勇敢地重新再走出自己的美好人生！

　因此，他願意承受這個家變之後的「苦」？乃是因為自己生活當下這個「境」的醞釀現象存在，正促使著他的「智慧」，而得以重新得到了一個實義性的正面萌衍。所以，也讓他的思考方向？同時找到了另一種當下不可思議的那個「擁有」現象存在。而這個所謂的「擁有」？則又是屬於一個具有深義性的智慧延伸。

　也就是說；當一般人於生活上非常富有的時候？那麼眼前在「諸多無常」與「生活假相」的重重包圍之下，是絕對無法去得到這個所謂實義性的「智慧之境」現象存在？也因此，他懂得取之於這個「自我放下」之後，而趨近於另一個「實質貧窮」之道理釋明，便是在於此。

　反觀之，若與一般稍有知名度之人，也的確很難去做到如此深義性的取捨境界？更何況為什麼他還要出版《學會貧窮．失語稚女單親網誌》這本書的主要之因，便能夠證明這個人的心地，非常慈悲善良，做事光明磊落，且已達到了一種菩薩渡化心腸之境。雖然他還不是聖人，但顯然也已超越出了那一份世間聖人的高尚情操。

　基本上，他也是出了《學會貧窮：失語誌女單親網誌》這本書之後，經筆者發現之後，才慢慢逐步去深入瞭解他的生活狀況與理念？當然，於這段新書銷售期間，筆者也曾在他的網誌與其交流了好幾回，並且與其實質接觸網誌生活內容描述之後，才漸進瞭解他的生活狀態與理念，竟是如此讓人深懷感境。

　但筆者必須要在此強調說明的是；這篇文章寫意，只在訴求於一種所謂單純性的個人觀論，藉以來呈現其擁有諸多的社會現態。因此，我們也不能夠任意去否認一個人的歲途過程，曾經有多麼地努力付出，之後卻面對著家庭諸多因素條件築構之下，而又迫使自己面對著那種無法迎刃而解的未來走向？

　但，所謂一個人的生活力量，畢竟還是會有限？唯有積極鼓起勇氣走出自己的環境陰霾，也才會重新醞釀自己智慧之下的點、線、面之萌衍取向，並且能夠讓環境當下的生活意志，逐步去找到那個迎刃而解的未來充滿。

　我們都知道，生活的本質，也就是屬於一種所謂的「常態現象」？只因為它有生活中「無常現象」的始端醞釀，相對也會擁有諸多不對等性的不平衡現象發生。

　也就是說；生活的本質，乃應建立在一種屬於這個本質要義的觀念與認知上面，相對也許我們會常常會無法掌握自己的下一秒會發生一些什麼事？縱使可以很輕鬆的去隨意掌握，但往往那一種疏忽大意的生活心態，卻又開始莫名導致於種種生活的錯落現象出現？

　但對候剛本先生的深義明智做法？基本上，筆者仍然可以從他具體的生活描述當中，詳述出他目前生活感境之下的不同看法與解讀，的確是具有相當大的實義面之裨益現象出現。當然，筆者並不是為了要吸引讀者，而去刻意扭曲這個故事事實現象存在！

　問題是；如今在我們的眼前，他真的做到了。相對其他處於在生活諸多困境現象中的朋友們，同樣也是可以做到。

　他，不只是一位深明大義的「貧窮爸爸」，而且又是一位r具有高尚情操、深義智慧以及慈悲為懷之人。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－沙丘－

　延伸閱讀：

　以下是侯老師的部落格網誌，歡迎朋友們踴躍點閱分享。謝謝。

　http://blog.udn.com/kphou　(導演的筆:書寫演繹人生的生活事件簿)

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　朋友，這本新書《學會貧窮：失語稚女單親網誌》，我們要閱讀的是他那一份生活當下的智慧與思考感照之善行典範？並不是屬於一種具有一般單純性的個人生活個寫照；而是他的生活思考，則早已醞釀出另一種高尚情操的使命感呈現。

　沙丘本人　謹此特別極力推薦朋友們，踴躍前往購買閱讀（台灣全省各大書店均有銷售；國外朋友，可依循台灣各大書局來網路訂購。）謝謝各位。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　散文賞析：《鄉村拾隅》　

　小寶，你別老站在那兒傻愣著，快把這爐鍋邊剛蒸好的豬絞肉，端到客聽給阿嬤吃；端好 ，燙喔！

　母親總是這麼忙碌著為下一道下鍋菜的準備，而急促的趕緊交代一旁傻乎乎的他；他總是喜歡黏著自己的母親，那則是帶給他於生活中，則有一份溫暖飽足的安全感。

　這則是屬於一個非常典型的鄉村生活，小寶得依每日學校放學之後，幫著母親養雞、養鴨鵝或是自己必須提著空桶子，到左右鄰居的廚房內，把那些不要的廚餘給提回家裡頭，那是準備給豬隻們吃的最佳食物。

　家裡的阿嬤，已快屆臨七十了。平日除了喜歡走訪街鄰，找她那幾個年紀相仿的粉紅知己話家常之外，接下來，那就是最喜歡觀看她的楊麗花歌仔戲了。

　這一季的夏天，西瓜長得特別豐碩，又大又甜，一斤一元五毛的價碼；而那一位挑擔的叫賣農家，在這條熙來攘往的鄉村街頭，喊了老半天，似乎沒幾個願意光顧？於是，阿嬤叫喚了那個叫賣農家，以一斤一元三毛的極力討價還價，好不容易才讓阿寶抱個大西瓜回去。

　那把快鏽了鈍嘴的老菜刀，經過阿嬤這麼給輕易一劃切下之後，那一股兒清脆聲，可見阿嬤是一位很善於挑瓜的老手了。阿嬤留了最大塊剖邊的，準備讓他的寶貝孫，給吃個過癮。

　來，這塊最大的給你，拿好，別讓瓜，給滑溜了手；吃完，瓜皮得留給那些鴨鵝們吃，別浪費。

　這則是在農家裡面，人人都知道的生活事。那瓜皮，吃過後，若亂丟，準會被挨罵得臉青夠慘！那是留給鴉鵝們的份，若隨意蹧蹋，也就別指望自己的未來，還會有這「勤儉」兩個字的來陪伴；那麼鴨鵝們，準會瘦了牠們的身，讓骨頭，準刺痛了你們的嘴。

　阿寶，是一位乖巧聽話的孩子。母親，白天除了務農忙裡忙外之外，還得身兼一位孝順的好媳婦，每日得依生活息作而孝敬婆婆。父親，則遠赴他鄉，到城裡打工，得為這個家裡的經濟而能夠添上幾分的生活溫暖。

　阿嬤，除了天候不好之外，每日依然到街頭鄰坊拜訪那些屬於她的粉紅知己們，話八掛。她的歌仔戲，因為常常無法知道字幕上的意思，這時，她若有問起「她們」正在對話些什麼？一旁老忘了先作功課而一起陪看的阿寶，若是答不出來，那可慘了？這就得準備讓阿嬤手邊那一把涼扇，邊指邊點的，挨轟一句：「你讀什麼書，都已經國小三年了，越讀越憨，這麼不孝順，連這，都還看不懂？」

　於是，阿寶也只得在一旁隨便虛虛應應的，常常把故事劇情，硬是給愣著頭皮，大幅竄改一番；一旁不識字的阿嬤，也笑呵呵地，為她這個聰明的寶貝孫，而樂得開懷........

　喔，那齣戲，那天正好是在演；「薛丁山與潘梨花」；小寶硬是錯把給他解讀成「薛仁貴」的那一段劇情去了。

　噓...........................　

　如今阿嬤，人都早已經到天國去了，她可能還不曉得有這麼一回事？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－沙丘－

沙丘．純文學藝術創作天地╱最新文章發表公告說明：

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　＊圖片取自網路暫借，只作於一種單純性文章意象憑入之用，而能夠齊與眾多文友讀者分享，若有不當，請予告知；日後文章下檔之時，必將會一併刪除奉還，感恩謝謝。

　＊以上說明告知。

寫給部落格優秀詩人兼散文作家查老師新書發表的推薦序文

　　 本序文音樂部份，乃是查老師親自為各位鋼琴自彈自唱演奏

　一位長期投入於好幾十年生活閱讀的積極培養，終於在文識飽滿的時機喚醒之下，於三年前，便開始嘗試投入於文創之途的寫作班列。

　他，就是目前在部落格文壇裡面，所到之處令人敬仰的查老師（老查居士）。

　筆者自開始認識他在這一兩年深刻的印象當中，其在部落格文壇上，為文創之途而長期的默默付出，已不知耗費了自己多少的時間與精力？並且無怨無悔的把窮極畢生所學，不斷來與那些年輕好學的文創朋友們，共赴交流成長，且又毫無倦怠的把這一份屬於自己的寫作精神與理念，付諸於部落格文壇的文創平台上面。

　平日除了積極與文創朋友們共赴交流、學習以及自我審視要求文創成長之外，同時也是在部落格文壇裡面，實足是一位令人深受喜愛親近的文學長輩；其為人方面，除了敬友、謙卑以及富善親切之外，其在古詩詞（現代詩╱散文詩）以及散文創作表現方面，亦擁有著一種宏觀性之裨益取進，以及亦有後現代文學未來趨勢發展之實義走向，謂之皆可讓人擢擁深知。　

　而他這一份為文途默默付出、永不懈怠的寫作理念與精神，實足是值得讓人抱以一種豁達文創之心，而榮感幸受。當然，其除了擁有長期文識的寫作精神以及一份佛（禪）學結合的宗教理念，日後亦可作為文學創作者們的最佳示表典範。

　是的，若談起查老師本人，筆者與他之間，除了平日有熱絡交換文創心得之外，彼此之間的文學情感，亦如同可謂於熟路盲至之感；同時，亦是我個人在這近三、四年間投入文學寫作班序之後，便會常常利用著自己寫後的空檔時間，不斷來對其探索部落格網誌裡面的深入研究，藉以也才得知瞭解其人、其才的音樂領域與其寫作文詣識度，堪稱是一位部落格文壇上的雙才奇人。其文創底蘊，亦可謂詞彩擬風、學養氣格甚高；其文詣範圍，更是深植於造極之階，有文可鑑。

　查老師除了擁有屬於個人的深度學養以及思辨與識度醞釀之外，其對各類文創等項撰稿作品，早已深入在部落格文壇上面，亦佔有其學術上重要的價值地位；再加上生活中對佛（禪）學的深悟惕透，亦使得文詣理念，深得識學，蘊化非凡。

　這兩三年以來，其文創作品撰作無數，除了擁有古詩詞（佛、禪詩）、現代詩、散文詩以及散文敘寫方式，來作為文創寫作的主流之外，從早期的散文撰稿所完成七十多篇的作品當中，其間包括著有《雲水墨荷》、《下雨的日子》、《對月長歌》、《夢魂》、《古月照山城》、《六月詩風情》、《在每次的深夜裡》、《山中月色》、《人生的舞台╱台上台下》一直延伸至近期所完成的撰稿代表作《我就這樣過了一生嗎？》等多篇精湛散文發表。在現代詩創作的表現方面，亦有早期的《野鴿子的黃昏》、《曾經╱民歌的年代》、《一根火柴》、《背影》、《旅人》、《一樣月光一樣玄》一直到近期作品《故鄉》《禪與纏》都擁有非常不錯的文創思域表現；然在這些屬於個人的精湛作品表現上面，亦曾獲得無數網友於讀後肯定的上乘代表之作！

　但，這已經是為許多初期寫作人抑或是諸多文創者朋友們，早已帶來著許多值得讓人學習的飽濡學養，以及擁有一種不同於文字美學層詣識度裡面的文創佐範。他除了早已兼具著詩人、散文家的深具特質之外，在部落格文壇裡面，同時也早已經醞釀出了這一位後現代文學作家的深詣氣格所在。

　是的。屬於我們部落格文壇裡面最令人敬仰的查老師，這回終於要出書了；也是一位後現代文學新作家的崛起誕生。

　期間，除了沒有辜負多數文創朋友們的深盼與期待之外，這亦是屬於一件非常可喜可賀的事情；則也是屬於部落格文壇裡面的一件承先啟後之大事！

　其能夠以一種身先示表的宏願方式，來為諸多朋友們鋪設出一條具有宏觀性的文創之路，正也呈映出現代文學史上，擁有著一種後現代文學對未來走向的實義性發展，以及日後將會積極帶動部落格文壇裡面的每一位有實力的文創者，未來都可以擁有自我提升於一位為文壇而積極付出的寫作家。

　而查老師目前所親自撰作結輯的一本《散文．現代詩》與『生活佛學』記實結合的處女作，即將會短時間內誕生。這將又會是帶給予眾多文友（讀者）們長期深切以來的寄盼與期待；則也是屬於諸多文創朋友們於寫作取向之下的未來奠基。

　在此優秀作品付梓之前，特以拾筆一篇個人拙見序文以誌。

　　　　　　　　　沙丘．純文學藝術創作天地　　　　沙丘　謹識

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2009年８月29日寫于台北　

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書名：在每次的深夜裡（文章內容精要試讀賞析》

　　散文小品賞析：《寧夜的故事》

　本文附有音樂分享／請自行按鍵後／開始閱讀／謝謝。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　清晨的夢，絆住著慵懶的睡意，卻絆不住尿意的摧促喚醒。晨光，找到了一夜迴異的演化之後，重新又開始忙著把四周塗上了鮮麗的色彩。

　這時，夜剎急忙褪去沾滿血腥的黑衣，得把那一副充滿慈愛的十字架戴上，讓盲從的人們，不得不相信那個佯裝永恆天國的暗自竊笑。

　是的。那是一種自卑不滿的竊笑；只因人間紅塵的幸福充滿，夜剎也只能吸吮大地生靈的血，換取對夜的無奈渴望。

　前晚，一夜流光的月色軌條，少了那酣睡的夢，卻多那隻夜貓在屋簷走竄，這一個晃步的腳步聲，可不輕，搖曳的樹影，卻驚嚇著那隻夜貓的靈敏，誤以為我起身要把牠趕走；這回牠又再晃步回來，在窗口喵了一聲，吵醒了我的暖被，儘往我那熟睡的耳門，躲藏。

　熟睡前的孩子們，不是說了嗎；最近有隻不太守規矩的貓，常常騷擾著家裡的寧靜？寧靜，卻向我報了案，我叫他先寫下一份詳實的筆錄之後，也好讓我這一夜酣睡的耳門，免得讓暖被前來二度騷擾。

　昨晚，我也學會了那隻夜貓，不太守規矩；寧靜，這次卻向那隻貓，報了案.......　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－沙丘－

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　　　散文小品賞析：《重來一次》

　　 （本文附有音樂分享／請自行按鍵後／開始閱讀／謝謝。）

　所謂生活學習的方式，於本質上，也就是屬於一種學習如何自我感悟的智慧醞釀，以及生活成長的大幅提昇。因此，「錯」，在生活的泛域感受當中，則又可分為兩種現象發生；一種是屬於真確的「錯」，另一種則是在生活思想與行為引領不當之下，所產生於另一種所謂假性現象的「錯」。

　人，也許會偶爾犯錯，無論大錯或是小錯，總是知道自己多與少已犯下了一種歲月污點裡的罪惡感。縱然是一時攀戀的生活迷障所致，而在自己的心靈裡面，更是顯得讓一股思穢茫從的生活妄念，逐次陷溺在一種無法自拔的深淵裡頭，屆時，也總是會藉以一種寬恕以懷的心靈懺悔，來包容自己。

　其實，在人生歲月成長的過程當中，「錯」本身就是屬於一種生活基本學習的引領方向，若是沒有經歷了這個「錯」中的生活思悔與感悟導進，那麼又怎麼能夠去面對生活當下任何人、事、物裡的是與非之間，而去取得於一種正面性的生活理念與方位呢？

　因此，在生活中的常常所犯意一些所謂假性現象的無心之過，這時是不能夠完全代表著有其一種真正的錯誤現象之因素所在；而這種現象？則是在於生活學習的啟蒙過程當中，常常會產生於另一種生活誤導或與抉擇不當之下的學習誤判，而衍生著另一種無心之錯的現象發生。所以，當遇到了這種情況之後，應該是要多給予對方一些鼓勵與包容，或與適當給予正確引導的學習機會。

　然，如果明知道那則是屬於一種會讓人陷入於無法回頭的「錯」，而偏偏又讓自己願意冒著一種背負罪孽的錯誤包袱，一味盲目去追逐攀附的話？那可就會讓自己當下的生活歲途，冒然徒留著一種大錯特錯之下的沉淪迷思；如果讓自己還持續著一直陷落在這種生活逆境的迷思過程當中，那麼也許已經找不到在那原有「重來一次」的寶貴機會了？

　所以，人們的確是要懂得從一些生活裡面的錯失當中，而能夠去找到一種生活正當性的觀念與認知，來作為生活學習的明確取向。

　然，在平日生活中的所醞釀一些小錯誤的過程當中，其也並不代表著是一種真正的錯誤表現；而它則是屬於在另一層面生活學習的過程裡面，在沒有明確引領的是非判斷之下，所擁有一種生活概念裡的學習領悟。

　因此，有人因「錯」，而找到了一種生活中的智慧成長。有人因「錯」，而已失去了「重來一次」的寶貴機會。

　也就是說；生活的本質，是一種學習上的感悟；感悟於一種生活智慧的醞釀，也感悟於另一種自我成長的提昇。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－沙丘－