散文賞析：《談談生活與觀念》

　當談到了生活概念，我們可以從一種生活學的思考層面來慎思而言；在每個人的生活過程當中，一旦擁有了許多生活觀念的蘊成之後，而絕對不能夠輕忽其重要性的問題存在；其實，我們可以從「觀念」這個角度來思考這個問題的切要性衍生所在？因為，所謂「有思必有為，有為必有形。」而這個所謂「形」也就是決定於一個人的觀念蘊含所在。

　我們都知道，在生活中所著重實質的效應要義，並不完全決定於態度與行為的過程之中，而是那一份來自於生活層面之下的引思所驅。什麼是「生指引思」呢？簡單地說；也就是我們常常掛在口中的「生活觀念」。

　是的，而這個所謂的生活觀念，的確是關係著我們歲月生活的饒有未來？但似乎有很人似乎都不知道這個生活層蘊裡面的重要性所在；只知道每個人的生活方式，還不是一樣平淡地在過著，充實地在過著，甚至於奢華地在過著...

　但是，我們可以從一個生活概念的淺義角度，來思考這個生活觀念與生活問題的必要性存在？例如；有人攀爬並征服了一座高山之後，也才真正能夠去瞭解這個眼前的曲伏大地，是多麼地壯觀，而此刻的自己，卻是顯得多麼地微乎渺小；有人在海平面潛水之後，才發現周遭的水中世界，卻是朦朧一片，而自己卻萌發於一種驚怯懼怕的感受之中，而茫思頓起；有人在夜間突然停電之後，卻在黑暗中摸索著周遭的一切，頓時也感受到了被黑夜淹沒之後的極負無我感覺？

　然，我們也可以從這另一個思考層義的角度上面，深切的讓彼此更是能夠去瞭解到？人往往在處於一種所謂「慣性化」的生活延伸之前，而又卻忽略了於生活驟變之下的觀念應變；但是，觀念與信念，則又是屬於另一種完全不一樣角度衍觀。

　所謂生活觀念，也就是習以為常的習慣了生活運作之下的一切周遭行為，屆時而擁有了一種正面性的生活觀引；更直接地說；也就是屬於一種生活觀念裡的正面性確立之後，相對的，也就會擁有一種循規蹈矩的生活原則。

　因為，每個人若在生活中亂了正常的步驟之後，那麼你的生活原則，相對的也會陷入一種輪舞複沓的亂序羅掘現象出現。

　另外，什麼是「生活信念」呢？所謂生活信念，也就是屬於比較傾向於一種貫徹始終的生活醞釀方式，來繼而延伸於自己的生活定義與方位的取進。當生活中遭遇了許多事情繁複干擾的狀態之下，而又擁有了這個信念驅使之後，往往也就不太容易改變其生活層面過程當中的多向變化所在。

　當然，每個人的生活觀念與思考角度，也難免會跟著自己的態度與行為方式，而形成於各種不同生活裡的方位走向；有人喜歡在生活中，寧靜以對；相對之下，也就會有人特別地喜歡走向人群。但這種現象？乃是屬於一種於取向於生活廣域當中，擁有著一種自我本性所衍引而出的另一種不同於生活需求之下的自我擷取。

　因此，無論是生活觀念也好，抑或是生活信念也罷，一切皆來自於自我培養一種生活自信為佐範，若缺乏了這個「自信」存在之後？縱使讓自己擁有了再好的觀念與信念，那必定等於是讓自己空擁一場。

　也因此，相對之下而我們的生活方式與方向，也是如此。當自己擁有屬於自己的「生活自信」之後，緊接著一些生活觀念與信念，也就會隨之衍引而起；若是失去了這些，便也會宛似形成於一種隨風飄擺而無法佇足於任何一個生活取向於穩定角落一般，最後也只能夠多去運用自己的生活智慧，來作為一種信念導進，而才能夠讓我們從生活過程裡面，所擁有於一種呆板無趣的冗單滯悶當中，而展開於那眼前可以讓我們隨意去捕捉的多采衍向。

　生活，則是屬於一種觀念、一種原則、一種方向，同時在這些生活條件的墊基具備之下，則也能夠讓我們活出更美好的，生活自信。

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　　《他不只是候導演，他也是一位博士生兼作家的單親爸爸》

　當談到了這位早期在劇場具有非常高知名度的候導演侯剛本先生，那早已是打從在台灣觀眾的心底裡面，可謂是劇場藝術界，早已聲名遠播。

　在這裡我們則可以看得出；一位身兼知名度劇場導演、專欄作家以及大學講師等等身份的侯剛本，從兩歲開始，即展露著一份稚幼的表演天分，五歲立志從事藝術工作；長大後原本想從事演藝工作，卻未能如願成為演員、歌星、主持人等等，反而成了藝術學校的教師 ，積極培育未來的演員、歌星；其優秀的天賦稟質條件，乃來自於自己後天的努力之外，著實也可讓人端倪出其人、其才以及其思，早已醞釀著一種藝術與智慧的本位結合。

　侯先生讀大學三年級時，也曾參加過數次詞曲創作的團體比賽，因為得獎而接獲多家唱片公司的邀約機會。但在接觸唱片界的過程中，他發現演藝圈環境，不如原本自己所想像的那樣如願稱意？後來，才在長輩建議下，攻讀研究所，進而投入教職，二十四歲擔任大學講師，亦是當年全國最年輕的大學講師，然對一位出身台灣．台北復興劇校的他，教導嚴格，秉職認真 ；也是學生們眼中的一位「嚴師」。

　好的。我們暫時不提及他個人之前在歲月流程中，曾經有多麼豐功偉業的過去。我們得從這個社會的現狀，所呈現於許多醞釀的現實思考當中，一起來關心這位博士生目前所面對的諸多生活窘境狀態？當然，他除了擁有一種自我獨特的天賦稟性之外，而面對許多外在的環境條件，始終也讓他受盡了諸多歲途無奈的風霜考驗。

　當他有了安穩的教職後，緊接著結婚生子，快樂的家庭生活在一年多前出現驟變，太太突然罹患憂鬱症住院，出院後，他卻要面對著離婚命運的無奈收場，其生活狀態的突發轉變，讓侯先生一開始也就有短暫憂鬱的傾向。

　當時兩歲的女兒葳葳，這時只好先送到外婆家照顧，活潑的葳葳見不到父母，變得沉默不語，對於旁人的問話沒有反應？若多問兩句，她就摀臉哭泣；經過醫生診斷之後，其乃為長期焦慮所致，而罹患於一種所謂的「選擇性不語症」；也就是醫學證實的失語症。

　當時得知女兒的病症之後，侯先生靠著信仰和朋友們一旁的支持，以及醫師信賴的協助，慢慢讓自己走出憂鬱的心情；為了照顧女兒，他捨棄薪資優渥的教職，改以劇場導戲、報章寫稿 、以及大學兼課賺取生活費，藉以空出更多時間陪女兒....

　接下來，亦如從它的書中《學會貧窮：失語稚女單親網誌》有一段提及到；「單親育女多年的我，曾經一度窮困到口袋裡只剩六十九元，那時白天睜開眼睛，卻不知如何帶著孩子撐到晚上......」

　侯剛本坦承：「但歷經家變單親帶孩子的這些年，我想，我學到最寶貴的功課，就是貧窮。」

　身為劇場知名導演的侯剛本，在人生事業即將起飛的重要關口，莫名遭逢婚變，為了償還債務與失語的孩子，忍痛犧牲事業選擇貧窮之後，才明白很多身陷貧窮景況中的人，未必是當年自己意氣風發時，所想像那樣地不知上進、不想努力、不夠積極......往往那份身處貧窮背後種種不為人知的難言苦衷，直到自己親身體驗過才發現，那種感覺活像個吃足黃蓮，又不知如何清楚道盡世態的無奈啞巴？

「求助，一點都不丟臉！當你想要活下去的時候......」

　侯剛本誠摯的感謝每一位生命中，陪伴他們父女攜手同行的人們。現在，女兒葳葳已經克服失語症，恢復正常，侯剛本也脫離貧窮，逐步走向光明......

　因此，他也因面對著前述因素的考驗，並且兼具著高知名度劇場導演的身份之後，努力在為博士班的課業學程，而積極自我進修；且又於這幾年期間，積極投入網路寫作，目前著作有1999年暢銷書《戲說粉墨的青春》、2007.08.01日年出版《奇妙影城》、2008.02.25日出版的《表演藝術達人秘笈（3）打開戲曲百寶箱》、以及近期所推出一本感人肺腑的勵志作品2009.08.04《學會貧窮：失語稚女單親網誌》等，屬於個人傑出的撰作書籍。

　是的。從簡意的上述過程有關於他的故事描寫當中，我們便可以來淺入瞭解在這個具有整體性的輪廓概意。

　但從故事的情節裡面，很明白地在告訴我們；他，正在默默體會著另一種的人生不同的境界感受！若以他目前優越資歷外的在條件而言？那麼，事後又何止會讓他的「家」以及「個人」，去面臨著所謂的一種「貧窮」現象發生？

　很顯然地，他願意讓自己的人生處境，不斷在考驗著屬於自己人生的智境與啟示現象之下的那一份「實義感境」存在。因此，當他本身所得到的一種個人家庭失常現象之後，而他那個所謂的「學會貧窮」？不就是正告訴生活當下的人們，要懂得如何去學著放下自己。

　那麼，誠如筆者所言具實；而這個人的生活思境智慧，可真的是高啊！

　也就是說；當他要讓自己深入於一種生命與歲月生活之間的感境狀態之時，這個時候？他是必須先要學會取之於另一種「生活無常」裡面的現象摸索，也才能夠真正體會自己下一步的人生路程，應該要如何取得於一個屬於正面性的走向與實質定位的要義所在。

　亦如在文章內容前述裡面的一段話，有著明確性的指述：「身為劇場知名導演的侯剛本，在人生事業即將起飛的重要關口，莫名遭逢婚變，為了償還債務與失語的孩子，忍痛犧牲事業選擇貧窮之後，才明白很多身陷貧窮景況中的人，未必是當年自己意氣風發時，所想像那樣地不知上進、不想努力、不夠積極......往往那份身處貧窮背後種種不為人知的難言苦衷，直到自己親身體驗過才發現，那種感覺活像個吃足黃蓮，又不知如何清楚道盡的無奈啞巴？」

　是的。於這段上述內容，乃正是意指著；他願意讓自己深其感受那一種擁有許多與他相同身陷貧窮景況中的人，竟是如此地與他當年想法，有著許多不同現狀之後的改變？而這個所謂的「不同現狀改變」現象？正如其醞釀出一種自我感境之後的智慧深義所在。

　也就是說；他本身在學習成長的階段裡面，早已預估出自己的歲途過程，乃具有一種未來前瞻性的光明前途顯相所在。但他始終未能夠完全明白？為何在這社會各個角落，所呈現出的這個「貧窮」原因，其真正問題到底是在哪裡？

　我想？這個也才是在他「家變」發生之後，真正想要去接觸所謂「貧窮」的實質問題點所在。

　那麼，他的債務方面，很明顯地並沒有再繼續累積；縱使有？也只是生活方面的簡單所需。因為，他是一位家庭觀念非常重的人，基於在這種條件結構之下，他的生活理念，相對必然是有循依規的。

　更直接地說；這個人，是一位非常具有生活深境智慧的人。他在不斷摸索自己的人生？並且願意放下眼前生活的一切優越狀態，慢慢逐步去深入這個所謂的「貧窮」現象的道理存在？之後再用著自己的這個生活智慧，逐次去感受那種被憐憫的感相如何？漸以達到另一種人生境界裡面的深入體悟。若不然，以他個人優秀的素質條件？對一般沉緬浮世之人而言；那絕對是不可與「貧窮」這兩個字呼引相伴。

　當初，筆者也是在詳細閱讀他大部份的網誌文章瞭解之後，才擁有於這一篇於讀後不同的判讀解說。

　基本上，他那一份真正理念的實質用意，則是在醒悟世人，對任何的生活狀態現象發生？乃會呈現其諸多的無常現象出現；無論任何一個家庭或是個人，若是處於類似這種生活事態發生？這時唯有運用自己的生活智慧，終至還是能夠去克服眼前許多的生活窘境。

　是的。他讓自己的智慧，找到了這個現象思考裡面的始衍萌端？也就是說；當自己學會了這個「貧窮」之後，也著實學會了屬於自己的生活智慧來如何地醞釀面對？而這個「生活智慧」？仍有屬於它的實質涵義面存在，相對也就明明白白地告訴人們；生活的本質，就是屬於一種生存基本的互動學習；同時也則是指標於另一種智慧當下的正面取捨。

　因此，從這個思考上的觀論解讀上面，才是正確的。但並不是每一位蘊有天賦秉性的人，才有辦法去做到這個具有非常大智大慧的深義境界？

　正如他坦心所言：「求助，一點都不丟臉！當你想要活下去的時候.....」

　顯然他是用著自己的生活智慧，乃在尋覓於某一種所謂的「假性求助」方式，而另尋得於其他真正需要求助的諸多現象，來作為另一種廣義性以及實質面的導前引向，藉以能夠讓更多需要被幫助的人，或是家庭，逐一勇敢地重新再走出自己的美好人生！

　因此，他願意承受這個家變之後的「苦」？乃是因為自己生活當下這個「境」的醞釀現象存在，正促使著他的「智慧」，而得以重新得到了一個實義性的正面萌衍。所以，也讓他的思考方向？同時找到了另一種當下不可思議的那個「擁有」現象存在。而這個所謂的「擁有」？則又是屬於一個具有深義性的智慧延伸。

　也就是說；當一般人於生活上非常富有的時候？那麼眼前在「諸多無常」與「生活假相」的重重包圍之下，是絕對無法去得到這個所謂實義性的「智慧之境」現象存在？也因此，他懂得取之於這個「自我放下」之後，而趨近於另一個「實質貧窮」之道理釋明，便是在於此。

　反觀之，若與一般稍有知名度之人，也的確很難去做到如此深義性的取捨境界？更何況為什麼他還要出版《學會貧窮．失語稚女單親網誌》這本書的主要之因，便能夠證明這個人的心地，非常慈悲善良，做事光明磊落，且已達到了一種菩薩渡化心腸之境。雖然他還不是聖人，但顯然也已超越出了那一份世間聖人的高尚情操。

　基本上，他也是出了《學會貧窮：失語誌女單親網誌》這本書之後，經筆者發現之後，才慢慢逐步去深入瞭解他的生活狀況與理念？當然，於這段新書銷售期間，筆者也曾在他的網誌與其交流了好幾回，並且與其實質接觸網誌生活內容描述之後，才漸進瞭解他的生活狀態與理念，竟是如此讓人深懷感境。

　但筆者必須要在此強調說明的是；這篇文章寫意，只在訴求於一種所謂單純性的個人觀論，藉以來呈現其擁有諸多的社會現態。因此，我們也不能夠任意去否認一個人的歲途過程，曾經有多麼地努力付出，之後卻面對著家庭諸多因素條件築構之下，而又迫使自己面對著那種無法迎刃而解的未來走向？

　但，所謂一個人的生活力量，畢竟還是會有限？唯有積極鼓起勇氣走出自己的環境陰霾，也才會重新醞釀自己智慧之下的點、線、面之萌衍取向，並且能夠讓環境當下的生活意志，逐步去找到那個迎刃而解的未來充滿。

　我們都知道，生活的本質，也就是屬於一種所謂的「常態現象」？只因為它有生活中「無常現象」的始端醞釀，相對也會擁有諸多不對等性的不平衡現象發生。

　也就是說；生活的本質，乃應建立在一種屬於這個本質要義的觀念與認知上面，相對也許我們會常常會無法掌握自己的下一秒會發生一些什麼事？縱使可以很輕鬆的去隨意掌握，但往往那一種疏忽大意的生活心態，卻又開始莫名導致於種種生活的錯落現象出現？

　但對候剛本先生的深義明智做法？基本上，筆者仍然可以從他具體的生活描述當中，詳述出他目前生活感境之下的不同看法與解讀，的確是具有相當大的實義面之裨益現象出現。當然，筆者並不是為了要吸引讀者，而去刻意扭曲這個故事事實現象存在！

　問題是；如今在我們的眼前，他真的做到了。相對其他處於在生活諸多困境現象中的朋友們，同樣也是可以做到。

　他，不只是一位深明大義的「貧窮爸爸」，而且又是一位r具有高尚情操、深義智慧以及慈悲為懷之人。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－沙丘－

　延伸閱讀：

　以下是侯老師的部落格網誌，歡迎朋友們踴躍點閱分享。謝謝。

　http://blog.udn.com/kphou　(導演的筆:書寫演繹人生的生活事件簿)

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　朋友，這本新書《學會貧窮：失語稚女單親網誌》，我們要閱讀的是他那一份生活當下的智慧與思考感照之善行典範？並不是屬於一種具有一般單純性的個人生活個寫照；而是他的生活思考，則早已醞釀出另一種高尚情操的使命感呈現。

　沙丘本人　謹此特別極力推薦朋友們，踴躍前往購買閱讀（台灣全省各大書店均有銷售；國外朋友，可依循台灣各大書局來網路訂購。）謝謝各位。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　散文賞析：《鄉村拾隅》　

　小寶，你別老站在那兒傻愣著，快把這爐鍋邊剛蒸好的豬絞肉，端到客聽給阿嬤吃；端好 ，燙喔！

　母親總是這麼忙碌著為下一道下鍋菜的準備，而急促的趕緊交代一旁傻乎乎的他；他總是喜歡黏著自己的母親，那則是帶給他於生活中，則有一份溫暖飽足的安全感。

　這則是屬於一個非常典型的鄉村生活，小寶得依每日學校放學之後，幫著母親養雞、養鴨鵝或是自己必須提著空桶子，到左右鄰居的廚房內，把那些不要的廚餘給提回家裡頭，那是準備給豬隻們吃的最佳食物。

　家裡的阿嬤，已快屆臨七十了。平日除了喜歡走訪街鄰，找她那幾個年紀相仿的粉紅知己話家常之外，接下來，那就是最喜歡觀看她的楊麗花歌仔戲了。

　這一季的夏天，西瓜長得特別豐碩，又大又甜，一斤一元五毛的價碼；而那一位挑擔的叫賣農家，在這條熙來攘往的鄉村街頭，喊了老半天，似乎沒幾個願意光顧？於是，阿嬤叫喚了那個叫賣農家，以一斤一元三毛的極力討價還價，好不容易才讓阿寶抱個大西瓜回去。

　那把快鏽了鈍嘴的老菜刀，經過阿嬤這麼給輕易一劃切下之後，那一股兒清脆聲，可見阿嬤是一位很善於挑瓜的老手了。阿嬤留了最大塊剖邊的，準備讓他的寶貝孫，給吃個過癮。

　來，這塊最大的給你，拿好，別讓瓜，給滑溜了手；吃完，瓜皮得留給那些鴨鵝們吃，別浪費。

　這則是在農家裡面，人人都知道的生活事。那瓜皮，吃過後，若亂丟，準會被挨罵得臉青夠慘！那是留給鴉鵝們的份，若隨意蹧蹋，也就別指望自己的未來，還會有這「勤儉」兩個字的來陪伴；那麼鴨鵝們，準會瘦了牠們的身，讓骨頭，準刺痛了你們的嘴。

　阿寶，是一位乖巧聽話的孩子。母親，白天除了務農忙裡忙外之外，還得身兼一位孝順的好媳婦，每日得依生活息作而孝敬婆婆。父親，則遠赴他鄉，到城裡打工，得為這個家裡的經濟而能夠添上幾分的生活溫暖。

　阿嬤，除了天候不好之外，每日依然到街頭鄰坊拜訪那些屬於她的粉紅知己們，話八掛。她的歌仔戲，因為常常無法知道字幕上的意思，這時，她若有問起「她們」正在對話些什麼？一旁老忘了先作功課而一起陪看的阿寶，若是答不出來，那可慘了？這就得準備讓阿嬤手邊那一把涼扇，邊指邊點的，挨轟一句：「你讀什麼書，都已經國小三年了，越讀越憨，這麼不孝順，連這，都還看不懂？」

　於是，阿寶也只得在一旁隨便虛虛應應的，常常把故事劇情，硬是給愣著頭皮，大幅竄改一番；一旁不識字的阿嬤，也笑呵呵地，為她這個聰明的寶貝孫，而樂得開懷........

　喔，那齣戲，那天正好是在演；「薛丁山與潘梨花」；小寶硬是錯把給他解讀成「薛仁貴」的那一段劇情去了。

　噓...........................　

　如今阿嬤，人都早已經到天國去了，她可能還不曉得有這麼一回事？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－沙丘－

沙丘．純文學藝術創作天地╱最新文章發表公告說明：

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　散文精選：《淺談盲人所謂的色彩世界之感觀論述》

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　生命中的價值意義，應該要讓自己如何著實地建立於何處？然在這個世界上，的確有許多男女之間的外型觀感，皆是長得一門俊秀、溫婉柔雅的；倘若那則是屬於一顆未雕琢之下的「原鑽粗玉」？那麼在生命的過程之中，原蘊含著許多珍貴釀點的價值所在，是否又能夠讓自己的生活智慧與理念，而能夠逐次形成於另一種生命驅使之下的共感延伸？

　您看！一群盲人朋友，究竟是如何去觸發他們的黑暗世界？然又從每個生活充滿黑暗的角落之中，用著自己的憑思感觀，不斷在摸索著這個世界裡所謂的「黑暗色彩」。

　色彩？是的，那麼這個所謂的「色彩」現象，對他們的價值定義，到底會擁有著什麼樣的實義所求？我們姑且勿論那些紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫等等的色系區分，對他們而言則會擁有什麼樣實質的涵義存在？其實，這些並不是很重要；重要的是，而是在這些顏色獨特的區別當中，到底對他們能夠猶存著什麼樣不同摸索之後的價值定義存在？

　相對之下，那麼以一般正常人的生活思考角度而言；所謂這個盲人世界裡面的色彩著點，應該會附和著什麼樣生命驅使之下的美學衍推？

　然，對一位全盲的朋友們而言；那則應該是屬於一種諸多色彩之下的隱喻殘酷！於是，我們不得不承認，眼前的這一片世界色彩，的確是對著我們的生命、歲月以及生活角度裡的諸多觀感，有多麼地重要！但顯然對一些所謂全盲的朋友們而言；那將又會是帶給予什麼樣人生感觀之下的具義實歸？

　因此，在這一片無引、無取、無攀以及無戀的黑色空間之下，與其除了屬於在這個世界所具有一種「七彩衍色」的目視挑逗過程之中，的確是足以代表著擁有另一種所謂「不平等性」現象裡的驅使所然；相對而言，在一般正常人的生活世界裡面，也只能讓自己刻意的去感受到，宛似比照盲人朋友的方式在黑夜的睡眠中，抑或是走在另一處月匿星藏的夜黑風高當中，而那種感覺？是否又能夠帶給予自己擁有著什麼樣的感觀奇遇；抑或是獨自在黑暗一片當中，我們該要如何明確的？能夠去摸索出自己眼前的失引之路！

　然，在平日的生活當中，我們也可以仔細去觀察到？有許多盲人朋友，的確是從自己所謂的「黑色感觀」的世界之中，似乎也能夠讓自己逐次的去體會到了屬於一種「正常人」的世界色彩；而他們生活的融入方式，除了行為遲緩之外，實則是以一般正常人並沒什麼兩樣？

　那麼？這個時候，在他們的心靈世界裡面，所呈現而出的色彩感觀以及生活衍推之下的導進與取向，是否能夠與一般正常人之間，形成於一種所謂擁有「對等性」感受之下的價值要義所在？然，從這些現象的存在，也的確是值得讓我們去深議思考的地方？

　也就是說；在屬於那些盲人朋友的世界裡面，可能是因用著自己那一對靈敏的耳聞方式，不斷來摸索傾聽在這個世界裡面任一角落的「色彩」？因此，所謂「色彩」這個字彙用意，這時對他們而言；則應該是屬於一種「單一性」的感觀延伸，並且延伸於一種屬於他們心靈世界裡面的窺探與聯想，甚至於是屬於另一種體會之後的深具感悟？

　同時，在這種所謂擁有著一種心靈與思考雙重摸索的導進取向之下，這個「色彩」現象？早已儼然讓那些盲人朋友們，而能夠進入於所謂一種「禪境」取向的可能性存在？

　因為，在屬於禪的意境感受之中，它則是蘊涵著一種「空性」與「無色相」境界裡的要義所求；因此，一般對盲人朋友而言，那則應該是比較會傾向於這類現象的納議歸思所在。至此，我們還是沒有辦法從先進科學的思考角度上面，能夠仔細並且完全的去憑測臆斷出那些盲人朋友們所擁有這種「靈冥空間」的現象之中，是否猶存著另一種「感度空間」裡的幽境蘊釀？

　但，我們今天的主題論述，並不是要談這個「禪」的境界，到底是要如何地發展呈現？而目前值得讓我們深議凝思討論的是，在那些盲人朋友裡面，所謂這些「色彩世界」現象？對他們而言，是否能夠擁有著什麼樣不同實質感受之下的殊異之深義所在？

　是的，這個時候的「色彩」論調？顯然對他們而言，是沒什麼多大意義的！而重要的是；我們一般正常人是用著自己的凡心肉眼，來看待這個世界色彩裡的觀感擷取；而盲人朋友們，卻是用著自己那一對靈敏的耳門感受，來不斷探索在這個所謂色彩衍端裡面的逐步捕捉。

　相對之下，我們所看到的「紅」？這時，對他們而言；有可能已經並不是屬於一種具有對等性的「紅色區塊」現象了！也就是說；在這種現象過程裡面？他們，更有可能要比一般正常人，提早進入於另一種所謂「假性禪境」裡面的那個「紅」了！

　更直接地說；所謂屬於這種正常人所看到的紅色區塊？對這些盲人朋友而言；早已經是自我衍引著一種在禪境裡面，擁有所謂一些「無色相」抑或是「空性」的境界意味存在！而所謂這種「無色相」或與「空性」的禪定境界？這時，則有可能讓那些盲人朋友們，同時擁有著屬於另一種先驅性的「假性禪境」蘊釀形成？

　然，在筆者的此番論說觀點之下？那麼，在那些盲人朋友的「心靈智慧」裡面，這時，也則有可能要比一般正常人要來得高出許多！

　我們都知道，以一般正常人的思考角度而言；在平日的生活當中，若是遇到一些不太順遂的生活步調衍發之時，則往往會很容易讓人陷入於一種被命運驅使，或與淘汰的自然現象所趨？當然，這則乃是在自己的內心裡面，對這個所謂的「有色相」世界過程其間的諸多攀戀所致，而導致於自己那一份原有的「平等心」佚失之後，這時？也就會讓人特別容易去感覺到一種，越來越「不平等」的現象出現了！

　其實質問題，也很明顯地能夠讓人去感覺到？本身就是出在這個屬於個人生活層次裡面的「色彩世界」，卻不斷地讓自己陷入在一種「有色相」抑或是「執著」裡的萬般苦海承受當中。

　然，這個時候，筆者藉題論釋的來作為一種相互性「感受比對」之下，也就不難分辨出盲人與正常人之間的色彩世界？那將會是屬於呈現出一種完全截然不同的「色彩空間」。

　因此，我們可以從這些奇妙的現象當中，足可證明一點的是？每個正常人，若是生活在各個層次的角落裡面，攀附的越多，相對之下，於生活中所產生的「失落感」，也就會跟著蘊釀越大！

　而能夠在這些「有色相」空間棲處的朋友們，這時，若是能夠讓自己的心靈空間，越能去得到清淨，反而也就越能夠接近類似於盲人世界裡面，所呈現出另一種所謂「假性禪境」裡的先驅取向；而所謂這個「假性禪境」現象？則也是屬於一種，可以讓本身的心性智慧，繼以在這些條件衍推取進的俱足之下，而能夠讓自己擁有著另一種真正融入在「禪定」感悟的實義境界裡面。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－沙丘－

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　　　　　　　　　　散文精選：《孕》

　在屬於一個剎那間的浪漫歡愉當中，或與另一種靈魂尋體的因果感召之下？你，已來自遠方的另一端世界，悄悄地，循依融入在這一小灘，活力充滿的精血裡面....

　溫暖的子宮，是你那軀殼孕育裡的生命宿寄；而體內的養份，則是屬於一種滋潤於你那未來的意識浸養。

　此刻，你，或是妳？乃未能夠決定在這個世界裡面，所擁有在這一世的風華取向；而你，或是妳，目前也只能夠以一種大自然裡所呈現的奇妙現象？遂自讓這溫暖的人間，能夠深深期待你的孕茁蒞臨；蒞臨在這今日裡所擁有一剎那般的蘊成過後，屆時，便也開始富饒著不知多少個明日寄盼的依序到來？

　亦如在每一日的晨曙染色，或是夕陽西沉，或又是夜暮低垂之時，於未來？不知是否能夠帶給予你這一剎那般的突然來臨，擁有多少個綺麗的生活寄望，或與在一種生活繽紛充滿之下的歲途憧憬...

　我們從不會嘗試探索於你，究竟是來自何方？但我們絕不能夠任意放棄，你這一份新生命到來的使命臨感！

　你彷若是那一棵，秋風落葉般之後的新枝嫩芽？但至少你不可任意去否認，你還一直認為自己是那一顆靜躺在這大地塵埋底下，宛似歸於自然的未萌種子。

　生命的孕育，是如此讓人感到深蘊玄妙？而你卻懂得在這大自然循則過程裡的玄妙當下，靜靜地，先孕繫著自己的微小軀體；你的靈魂，這時卻已事先耕作了在這一片即將孕育而成的肥沃土壤....

　母親的子宮，是你那溫暖的孕育空間。而外面充滿著許多無常變幻的色彩世界，卻必須要讓你的生命軀體，得到了孕育成長的智慧之後，也才能夠讓未來的歲月坦途，賦寄於你。

　在足足十個月的孕育期間裡頭，宛然讓這人間的任一位親人，聽不到你的哭鬧，看不到你的笑容，聞不到你的體香；那麼？就更別說讓親人們也能夠像你一樣，嚐盡在那子宮體內的潤養滋味，到底是蘊含著什麼樣的鮮奇味道了！

　靈魂、生命、孕養.....；亦或是在這時候？該要稱呼你一聲「孩子」了！

　半年的時間，已悄然過去，終于也在這個屬於世界先進科技的臆測明判之下，讓我們事先知道這個胎位裡面的你？將有可能不是真正原來的「你」；而在這個屬於大自然充滿著生命奧妙的變幻孵化過程之下！你？也許早已經知道，是「妳」了。

　只有妳，也才能夠平平安安地，把一顆原有透過生命的精血蘊成，真真實實的還原在這個溫暖的幸福人間，也則算是一種今世緣份的悄然到來....

　十個月的孕育期，終于過去了。妳這時卻懂得憑依著自己出世的第一道哭聲，向親人們告知一聲；妳的平安到來。那麼，妳將會被一種自然現象，接受在這人間佈滿新鮮的空氣裡頭，到處是充滿著妳的撒嬌哭聲、迷人笑聲，甚至於是屬於在一種沉夢裡的，驚嚇鬧聲。

　而妳的體香，將會由親人從妳的幸福洗滌之中，每日來幫妳細心添加香料。當然，除了這些之外，而在這人間裡第一道沾滿著溫馨美味的珍貴初乳，也將會陸續溫暖妳那一身充滿飢餓的胃腸小肚；之後，親人們也才能夠從妳這一臉稚氣的笑容之中，快快樂樂的，盈迴並醞釀在這每一日看著妳成長過程之下的幸福喜悅...

　是的，妳的軀體，將會隨著時間轉換的妥協之下，而日益茁壯。因為，那則是屬於一種妳生命成長過程的必然階段；這時候的環境四周，乃是屬於妳每日取進的學習溫床，從一聲聲，牙牙學語的過程當中，妳先學會了動物們的爬行本能，然後再讓自己嘗試在那一種搖搖晃晃的，人類走步。

　在不斷的跌倒又爬起之後，妳，終于是體會了在這人間裡的歲途初階。因為，未來的人生之途，將又會可能讓妳再次受到另一種成長之後的起起伏伏？而妳這時的生活學習過程，屆時，也將會讓妳蘊釀著無數的生活智慧。

　孩子！這個所屬的「生活智慧」？卻是能夠緩止於妳成長之後的跌跌撞撞啊！

　而妳的人生，也正是從這裡開始。因為，親人們的短暫呵護，並不能夠保障妳那一輩子的生活獨立；唯有懂得藉著自己的生活學習與積極努力之下，妳，也才能夠真正找到在這個「孕」意背景之後的，幸福人生＿＿＿＿＿＿　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－沙丘－

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　　　文言散文賞析：《憂疆記》

　　（本文附帶歌曲一首，請朋友自己按鍵之後，開始賞文。謝謝。）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　是年秋色，輕風娓佇攬境，猶如繁節枝掌，擁之護於枯葉，故而勿陷於凋敝羈愁之悲涼。然，吾心猶掛寄於斯土，是念故景焉能依翠色，而得以常染？雖棲身於浮華都城，故遠眺於鄉僻父老之情，焉否悠安？此境亦促吾萬湧嘆念，遙嗟那少年髮，異鄉白，懷鄉情，莫失循！

　則，吾亦不得莫為歲境仕途而往，亦無法懷悅以一股恝然之心，而長棲故里沁契于逍恬。故歲途幽幽，且莫致前景仕途，虛擲而廢。

　此境，吾心亦猶然契于共赴社稷投效，祈為現有國政紛亂之異象，傾能付于淺才拙筆之力，而鳴扶。

　悲也！嗟也！猶今國土分裂，乃已絆羈數十載之眾，亦使兩境三地，因政念之異曲無契，而感心羈憂悒。然斯民之血軀，乃淵於有五千年載炎黃之襲。則，又因歷代朝權褻弄于國事盛衰之淪喪所驅，而長年使之塗炭生靈，悲感無數，並繼而陷於斯民顛沛流離失所！

　此憂象？乃令人深受何等淒傷之觸！然，吾亦懷之文創墨心之滿腔文思，祈為此異象之所驅，而深受懷擬以滿心悒鬱之感文，則與眾者而融思共契。然，亦為此異感，再度猶爾自嘆顰蹙，嘆己空得一身拙才疏學，而深受掣肘抑衍，卻莫能為國事異象而昂首攬憂；為此隱事掩樁憂忡，而久久未能釋懷於國裂之悲痕也！

　此際，猶如秋紛徐徐入境于擾。凝望於巒景叢聚之原象，翠色泛泛，至今皆以近枯色無數！莫非其也候待秋風之冷情攀摘？眸凝此境，吾則問風；摘何意？攀何情？莫非為此叢聚猶似枯色之白髮歲暮，而摘剃乎？抑或為霎時攀心稱快，而掠竊矣？

　是也！故歷代國史興淪始末之象？猶如秋風攀葉而掠掃之；一切然則皆因人心別栽之后，亦如擁之善惡妄念之分，而終使斯民群心則悒鬱不樂。

　然，國之政念，縱使撫今追昔，亦是如此。若為己私薰利之妄念引燃，無非猶是一場人禍浩劫之痛楚沁衍？

　言此；莫不令人沁感悲嘆也！

　祈盼，吾乃願以此篇拙墨坦心之述論，則呼籲國人之長年國土碎夢喚醒；勿再為寡數政客之己私，隨之短視舞弄而再度悲情陷落。

　吾願，懷以一股淺才疏學之胸襟磊落，祈許國亂之夢，早日覺悟；並融契于大中華族裔和平，是謂于世界大同。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－沙丘－ 

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　　　　　　　散文精選：《感惜生命》

 　　　　（本文附有音樂分享／請自行按鍵後／開始閱讀／謝謝。）

　在日常生活中，常言道一句反詞諺語：「人無遠慮，必有近憂？」因此，也在這日常現實的生活當中，可以讓人深觸的去體會到，對一些生活滿足而沒有憂慮的人，其並不一定過得非常快樂；因為，他們成天還是會去想著探索在那許多無法預知的未來？不斷地繼續追逐；不斷地繼續攀附；而追逐攀附的越多，相對的，在快樂背後的煩惱，也就會越多！

　反倒是那些處於在生活平實的人們而言；為了三餐生活上的忙碌打點，而每天卻必須忙著去周旋應付於眼前生活裡的種種一切；雖然在生活上的確是忙碌愁慮了一點，此時此刻對他們而言，也唯有在平實的生活苦境中，才能夠去找到給予自己一種歲月磨練之下的衍進機會。

　因此，當人們在經歷了幾十年，歲月奮鬥歷程之後，突然某一天？當面對鏡子在觀看自己那一張禁不住生命流逝衝擊的剎那之時！是否也會一臉茫然地去感覺到；生命的價值，彷彿就像那墨與硯之間的契合一般！這時，如同這個墨，就是我們的生命根源，而硯台則像似屬於一個生命裡的導進舞台，而這時我們卻必須要藉由著一張張皎潔的生活白紙，不斷地勾描在屬於自己人生歲月裡的羈旅路程上面。當到了墨已磨盡的那一天之時，屆時也可以讓自己深深的去感覺體會到，我們所曾去描繪勾勒的每一筆劃，盡是顯得那麼地讓人去感受到，擁有那一份綺麗編織之下的繽紛絢爛！

　也許有些人，不堪經歷那一時歲月之下的參差磨蹭，而讓自己終身去懷抱著一種自暴自棄的態度，消極以待！也因此在這種情況之下，而對自己的歲月人生之表述，卻又是去繳了一張空蕩如失的茫途白卷！雖然他的生命之墨，最後也同樣是跟著別人一樣地消磨殆盡，但也似乎是讓他去平白虛度了，這一場珍貴的生命之旅！

　有時，在自己的生活歲月歷程當中，也不外乎讓人深覺地去感受到擁有一種「苦中生樂」的生活觸角存在！但人們總是會運用著自己所擁有的智慧與信念，懂得如何去克服在生活中所遇臨任何的周遭一切；雖然有時候會去面對著，另一種短暫而又不太適順遂的窘困處境之中，但往往這時也會帶給人們，勇敢地在面對著許多不同人生實義的衍思之下，總是會特別格外的去找到那更深層的生活觸引之體會。

　我們常聽人說；時間與光陰是沒有痕跡的！其實，時間與光陰，是敘寫在我們身體的各種變化，以及生活周遭一切不斷地無常驟變！

　因此，從另一個角度而言；我們可以仔細去觀閱那些寫作家們，在每一本書所敘寫的內容裡面，其字裡行間的精湛文思，都是必須要經過長時間的閱讀思索之後，也才能夠擁有那一篇篇邏輯般的描思錦緞，歷歷如繪地紛呈在讀者們的眼簾品閱之中；然又隨著年齡上的思考增長以及在種種生活觸引的不同感受之下，其寫作方向與引思內容，這時？還是會跟著去改變的！

　然，我們可以去發現那些藝術雕刻家們，在那種全神灌注之下，而又懂得讓自己的每一刀每一鑿，都必須要耗費長時間細膩地在刻劃著許多的衍思鑿琢之中；鑿琢在那一件件精雕細琢之下，最後也才能夠去湧現出在每個美輪美奐的式樣成品之上！試問？有哪一樣所完成之後的雕品，不是已經去留下了那一小片片早已形成斑駁裡的剝落碎屑，以及用著自己歲月所去付出之後的雕品鑿痕呢？

　縱使我們每天所會去面對的是花的枯謝、老樹落葉的歸根、日常生活用品的汰舊換新，甚至於在自己的歲月裡，所痕留下的皺紋與白髮蒼蒼....等等，但這些都是可足以顯示證明，皆是發生在擁有一段時間與光陰消磨裡之後的悄然過往！

　因此，我們又怎能不時時刻刻深思的去警覺到？警覺在那生命光陰裡的攬削之下，竟是如此地讓人去深深的體會出，那一份目前所得擁有生命歲月裡的珍惜寶貴呢？

　所以，生命，是應該讓人更加去懂得感惜的；感惜在歲月人生的學習成長裡；感惜在平實生活中的豁達與恬淡裡。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－沙丘－

　沙丘．純文學藝術創作天地／最新文章發表公告說明：

　＊本文由台灣文創天地總部作為首發點，並於今日同步安排發表於香港文創交流總部／台灣新浪－台灣文學創作天地第一分部／NOWnews新聞台－台灣文學作品賞析第四小站（本文學小站獨立直屬台灣文創總部；亦同等分部階段之意）／無名，台灣文學作品賞析小第一小站／天空．台灣文學作品賞析第二小站／痞客幫．台灣文學作品賞析第三小站／Maxparty．台灣文學作品第六小站，以及香港新浪．文創交流天地－第二分部／中國網易博客－文創交流天地－第三分部／北京新浪－文創交流天地－第四分部等處。

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－沙丘－

　　　　　　　　　散文精選：《水影寄情》

　晨曦乍現，走出故鄉的家門，悠遊漫步在自家附近的田野上，純樸的鄉野氣息，正映染在這大地一片的安祥裡頭....

　田野間，傾滿著稻作新綠，綠與綠之間的稻莖，彷彿是沾染著一片綠色的海，從微風的拂動中，蕩漾著那無數的綠波；這時，已無法去分辨出秧苗原有的整齊排序，讓這沾滿一叢叢稻葉似劍的油綠，擁有了那稻髮浪融的盈溢相契。

　此時，正是屬於一個春暖花開的溫馨季節，而也讓這故鄉周圍的綠野一片，卻是沾染了不少的春息露氣。此刻，我正在這田埂的小徑上，蹲下了一身早已在都市裡頭慣養微胖的身軀，緩和趨近的撥動在那一旁的綠絲髮葉；從嫩綠的髮絲中，深深的讓人感受到，故鄉的田野又逐漸變回年輕了？雖然它只有三四個月生命的滋養周期，當它到了垂黃熟透的時刻，似乎那每一戶農家的倉儲藏室，便又是屬於它們的頤養棲息之處。

　眼前一片阡陌狀般的田壟交錯，讓層層疊疊的冉冉油綠，隨著春風的微拂，讓稻髮的飄絮，擁有了層飛絲浪的娓娓波動；這時正沾濡著滿是水澤的田泥，卻擁有著那一層層田埂一旁的接續水引，從流水引向的渹渹滔動當中，彷彿已讓這一片悠悠綠絲，找尋到了那一種養護綠髮的潤澤滋養......

　「咦！那不是田蛙們的孩子嗎？」是的，那正是田蛙們，在這一片祥和的水澤溫室中，所產下一串串小渾圓般的烏色蛙卵；從一條條細細長長的透明囊袋當中，讓那一顆顆小小的，宛似黑珍珠般的渾圓生命，正不斷地映入在自己的眼簾之中.....

　這是田蛙們的孕育生命來到了這溫暖的人間；這則也是牠們經過了長期冬眠之後，在這片水田之中，找到了下一代醞釀的香火傳襲。這當然也則是筆者於童年時代，便開始擁有了這童夢般的，水影寄情。

　此時，我看到了那掩躲在稻莖一旁的母蛙，讓這一片透明的水色，找到了牠的身軀覆蓋，只露出牠那半張驚訝的掩臉，似乎對我的臨訪探視，抱著一份扼護子女的戒心......

　此刻，我沒做太多的騷擾驚動，只是讓自己保持著不動姿勢，與母蛙親切的遙望相對。這時，從另一旁的稻莖綠聚中，卻浮游而來一隻體形碩大的公蛙，向母蛙的身旁作親暱狀的緩緩趨近。此時，便又讓我感受到，牠們是否在擔心著那些在水底沉睡中的孩子們，受到了陌生客的趨近干擾；是否？讓我這一身無意趨近於一旁的陌生感，讓牠們從我身上而無法去找到那股親切的溫馨感？

　「你們好，這裡是我生長的故鄉。我的生命，也是跟那些孩子們一樣，從母親溫暖的懷窩之中，一丁點一丁點的把我拉拔長大；長大之後，我將去面對我的另一個人生歲月的世界。經過了一段歲月斯磨的奮鬥之後，我已奠定了我的歲月生活基礎。如今，我懷抱著故鄉的娓娓寄情，又再度回到了這裡；而這裡田園裡的水影寄情，卻讓我們再一次的有緣相逢；蛙兒夫婦們啊！不用怕喔，我只是隨著思念的故景懷情而來，我便會很快地隨著自己的心足意滿而去。」是的，這時我嘗試用著牠們的語言，讓一句句「呱呱呱、呱呱呱」親切的摹臨聲律，來向牠們來傳遞我的滿懷寄語....

　蛙兒夫婦們，似乎聽懂了我的語言，回了一句「呱呱」聲之後，便趨遊在牠們的孩子身旁，親撫一番。而我心，頓時也裝滿了這一片故鄉裡的水影綠野；然又在這一片田園綠野的小徑上，卻又是讓自己踩下了不少溫馨不捨的寄情足跡.......

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－沙丘－

( 田園照片／乃來自網路暫借／若有不當／請予告知／謝謝。)

　散文賞析：

　　　《淺談從生活思考中找出自己智慧的延伸點》　　　　

　是的，每個人，也都必定會擁有屬於自己「智慧」裡的獨特現象所在。而所謂這個這個「智」相？簡單地說；就等於是屬於自己的思維融涵。而另一個「慧」相，也就形同於自己的慧根本性所在；兩個結合在一起，相對也就自然會形成於一種智與慧對等之下的組織現象產生。

　其實，在屬於個人智慧思維的領域裡，它則是可以找到一種廣思性的無限延伸。更直接地說；智慧就是等於是自己的思考、思索及思想等等邏輯之下，所擁有兼具著一種普遍性的思維想法，以及積極性思考能力的本能現象所在。

　但要如何去尋找出自己的這個智慧本能呢？其實，方式並不難，因為，基本上人類本身就有兼具著一種特殊性的思想本能蘊含，只要再加上後天性的學習與思想成長的積極訓練之下，相對的，也就會讓自己的智慧本能，更能夠去呈現出在自己的思維表現上面。

　因為，有些人的慧根啟發現象？的確是比較緩慢！因此，在他的思維反應上面，相對也就顯得比其他人緩遲；所以在這種情況與現象之下，自己所培養的思考磨練，便也兼具著一種很重要的延伸角色。

　也許有些人，天生的腦思考能力，本身就非常好。通常在想法與行為的契應上面，處處皆能夠去表現出一種本身所原有蘊含的聰明與才智。但在這種情況之下，如果是運用在不好的生活行為上面？這個時後他便會與所謂的「真智慧」現象，則又是屬於另一種脫節虛實的效應產生！因為，在他的生活中，所運用的這個所謂「智慧」現象？也只是一般人稱作是「小聰明」的一種普遍行為而已。

　實質上，「小聰明」它並不是真正表意著一種有「真智慧」裡的實義現象存在。更直接地說；它則是屬於一種「假相智慧」的表現存在。因為，「真智慧」它本身是必須要擁有一種實質上的「慧根蘊性」或與一種「大思維領域」之間的效益衍生，並且秉持著另一種生活廣富涵義裡的實義表現所在。

　所以，它的思想邏輯是思熟的、是穩定的、是有延伸性的，以及擁有一種正面性的思辨醞釀所在。因此，智慧的領域，是屬於一種寬廣性的，有宏觀以及前瞻性的思為表現，並不限拘限在這個極端狹窄範圍裡面的「小聰明」現象之後，所擁有一種思維上的條件須臾應用。

　一般所存在的智慧現象？也只能夠達到點、線、面的基本成長而已。如果要讓其「智慧深度」更能夠去衍達深域到另一種覓階提升地步？那就更須要在自己的思維領域上面，積極去作番深詣性的思索與訓練培養。因為，有些人的「本性慧根」，的確是必須要讓自己藉著生活中後天性所學習的思考醞釀，而懂得如何去啟發引領；然在這些啟引的條件結構之下，自然慢慢的，也就會對自己的智慧，懂得如何善於運用與領悟。

　智慧，本身在生活之中，是嗅聞不到的。當然更別說讓自己能夠去觸摸的到。但在唯一的現象裡面？它則是完全可以讓人用視覺或聽覺，所帶來一種層次性思考之下，這時是可以去感覺到的。

　然在自己的智慧領域裡面，首先要試著從自己思考的長度或與寬度的思維架構之下，而能夠先去藉著這些生活觀念與認知的適切應用，並且嘗試再度去打開自己的「高度思維」；因為，要延伸這種高度性的思維面積之前，相對也是會面臨著一種自我挑戰性的現象存在？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　因為，在高度思維的深詣裡面，實質上所包含的範圍？則也是屬於一種廣泛性的思維效應存在。但它並不容易讓一般性的思維本能，而能夠隨意讓人得以越前涉入！所以在生活學習的過程之中，是很容易被放棄的；同時，它也算是在學習「真智慧」之前，所擁有一種特殊的分水嶺現象產生？因此，在這個時候，的確是必須要讓自己堅持不斷的學習如何去導引取進，之後在這一種卻必須要藉著自我感悟的思慧取進方式，也才能慢慢地去體會出這個所謂「真智慧」裡的實義現象存在。

　當經過一段時間的學習體會過後，在遂自成長的過程之中，通常也就能夠逐一打開自己所謂這個智慧領裡面的「高度思維」現象產生。緊接著相對也會容易去接觸智慧裡的最後一個境界？那就是所謂智慧裡的「深度思維」。

　更直接地說；當擁有了高度思維之後，自己已經是處在這個所謂「真智慧」的領域現象裡面了。因此，在真智慧領域的取進過程之中，自己的一切「思」與「為」之下的諸多現象？相對也就會自自然然的達到另一種豁達深涵的悟感境界所在。

　而這個境界，也就是所謂屬於一種「真智慧」現象的簡稱。一旦處於這個真智慧裡的「深度思維」感覺之後，就形同如「一碗稀粥，足飽矣」之感。因為所謂的高度思維則又是屬於一種深度思維裡的前驅之象，而這種「境象」？往往只在於生活中一念之間的感悟之後，便也就很容易融入於生活中擁有一種釋然化境的深層現象所在；而這種感覺？要自己去親身去體會之後，也才能夠去了解這個人類原有本能的實義感受存在；相對的，當自己打開這個「懂了」的境界之後，遂自也就能夠去了解自己的智慧領域，是如此的廣涵深意。

　基本的智慧人人都有，但真正實質的深度智慧，的確是必須要藉以在平日生活的思考之中，能夠讓自己多去學習求境或與體會感受；人類的本性慧根，本身也就是屬於一種深淺不一現象產生，但要達到這個「真智慧」境界，其實人人都是可以做得到的。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－沙丘－

　散文賞析：

　　　《談生活中的養身．養心．養思．養想》

　從一種生活學的基本觀念之中，所謂這個生活中的「養身」之道？乃是取向於本身平日生活中的適當飲食安排，或者在自我各種不同運動健身的泛程之中，懂得去做番適切性的健養調適，藉以能夠讓自己促進於一種正常性的生活運作，來達到另一種安歲養命的生活前則要素所在。

　那麼所謂的「養心」之道呢？則是應該要讓自己須以用著一種從生活的感度之中，遂以藉由生活學習與成長擷取之下的諸多擁有，之後而懂得適時放下，然又從放下之後的恬淡生活中，再重新醞釀自己，成長自己。

 　那麼為何要去學習懂得這個養身與養心的道理呢？所謂「養身」，主要意旨是說；在生活中，就是要去好好調養照顧屬於自己的這個寶貴軀體，縱然我們有很好的思惟與生活邏輯取向，倘若要能夠去實現抑或是達到自己生活裡的意向理想與目標導進，那麼就必須更要藉由著自己原有的這個軀體本能，而前去完成；如果，沒有這個本身軀體的先決條件存在，也就形同等於沒有了實現方向的前軀之衍，那又何來這些「養身之道」的言喻理論呢？

 　其次，當談及這個「養心」之道之時，首先要讓自己能夠去擁有處於一種自我思惟裡的正確觀念與認知培養；也就是要懂得如何去藉由自己的個性、習慣、觀念以及態度等等的生活理念要素之下，試著再去改變自己目前的生活行為或與未來的歲月命運。

　人們，自開始擁有十個月母胎孕育期一直到出生以後，便也隨即醞釀著那與身俱來的「潛在意識」現象存在！而這個「意識」的蘊含，也隨即會去延伸於一種未來成長過程裡頭的「思」與「為」現象存在。因為，人在初期成長的過程當中，是必須要藉由種種的生活學習階段，來不斷地成長自己，思熟自己；藉此也就緊接著脫離不了生活中這個所謂「思」與「想」的本質要義驅使所在！

　那麼什麼是「思」？什麼又是「想」呢？簡單地說；思，它則是屬於一種比較集中性的深入思考所在。也就是我們習慣常用的深思熟慮，抑或是思源、思量、思惟、思索、思念之類的等等構思所在。

　而所謂的這個「想」，它則是屬於比較廣泛性的想法延伸。也就是我們常去用到的想來想去，或是想像、想要、想念、想開、想到之類的等等構想所在。

 　所以，當我們懂得去瞭解了這個生活中的深詣道理之後，因此，相對也就會藉由著這個「思」與「想」的衍述劃分，而更能夠讓自己去懂得如何領悟出許多人事物之中的是與非，真與實與虛與假之間，來作為生活中一種非常明確的觀念判別。

 　我們姑且就從「佛學」的另一個角度來觀感析之；佛學，它最終所言及的實義價值形成，乃是意指這個所謂的「中觀之道」之道。也就是說；當經由「相」而論之；它是不苦不樂、不生不滅、不增不減等等之說。

　然，在佛學深義的過程中，而這個所謂的「相」？也就是我們平常用著自己的肉眼，所能夠去看得到在這世上一切的色染之象；也就是在佛學裡面所去常提到的「有色相」境界。而在深涵的佛義裡面，也就是意指其所謂的「著相」之說。

　我們則可以從生活思考的角度來次以言述之；它所主要訴求的這個「中觀之道」之道，乃是要讓自己在生活過程的體會之中，而能夠去感悟到對任何事情的越「不執著」，便越是會讓自己感受到「平等」。而越是一味的去「執著」，相對的，也就越會讓自己帶來許多事情不平衡之下，擁有著一種所謂「得與失」之間的生活效應現象存在！其結果？則會讓自己慢慢去感覺到，在一些事情過程的衍生其中，也就會感受到越來越不平等了！

 　就舉例個「金錢」的思考角度來說明吧！金錢，這個東西？它則是表涵著屬於我們這個人群裡面，而擁有著一種生活本質上的共識性相互擬定之後，屆時它則可屬於一種生活上的交流價值現象存在，並具擁有其一種共通代表性的生活「代用品」運用。更直接地說；所謂這個平日生活所使用的「金錢觀念」？也只是在這個世界、國家或是人間社會裡面，而擁有一種生活基本範則之下的暫行代用工具罷了！

 　然，在目前現實生活環境的驟變驅使之下，人們不斷一味地的去貪婪、攀附、追逐，而又虛耗用盡了一切生活中的精力與思緒，想盡辦法去追求、擁有、滿足，當到了即將人生終了之時！終至一切還是「帶不走」的！就算真能讓我們帶的走，似乎？我們的靈魂到了另一個未知的國度之後，那一定是用不著！於是，當聊起這個「思」與「想」的話題之後，也就更顯著了在這個生活事實裡的泛域現象存在了。

 　至此，且再一次地讓我們以佛教的「福報、因果」的思考角度而觀析之；當所謂這個「人」的軀身形成之時，經受到了另一種所謂「因果福報」的輪迴區別，而所受惠到的次等深淺不一之後，然在每個人今世所得到的慧根之性，相對地，也就不一樣。

　而在這種「慧根性」情況不一的相形之下，便也去造就了有所謂的；愚癡之人、平實之人、聰明之人與智慧之人的不同等別之區分現象所在！然又在這些人群區別裡頭，皆會因每個人的智衍慧根性的不同，而所去衍引出另一種區別性的「不同等性類群」。

　但，在這些形形色色不同的人區裡頭，也許有一群「聰明之人」，會比其他的人群，而懂得如何讓自己去「得到」的更多。因為「聰明」則不一定是具有一種靈思慧穎裡的實義智慧存在？他則可能往往會藉由著一些自己本身所擁有的聰明方法與思惟取進方式，進而能夠去追逐到許許多多他想要得到的生活願望。

　簡單地說；有些人，當擁有了這一種與生俱來的聰明根性之後，往往會因各種不同的生活因素驅使之下，便開始藉由著這個所謂的聰明運用，而懂得去計算一些屬於自己的利與害以及得與失等等的私念關係存在，而不斷地讓自己循私妄為的去貪婪、詭詐、巧取甚至於掠奪；之後，又讓其他另外的那些人群，而去受到了無數的傷害、失去、慘跌以及悲慟等等事情現象發生！

　然，這些所謂的「聰明人」，雖然也只是得到了眼前一時利與慾所帶來短暫的生活滿足，至終，這些滿足感受，還是會自內心裡面失去的！因為，它並不是真正來自於心靈層次裡面的精神感受；而是來自生活物質的貪戀誘因現象存在之後，而導受於另一種長期生活攀逐之下的精神疲乏與心靈空虛感所在。

 　因此，當談到了這些與我們平日所深入關切的身與心、思與想的修養話題之後，藉以促使在自己平日的生活之中，能夠不斷地去修養它、感悟它，之後再去找到自己所悟出的生命、歲月以及思惟裡的真義衍融；而不是為了去爭一時的個人利益，進而讓自己在生活的道德良知上，失之昧心，終身疚浸；因為，爭來的一切，至終都是假的，不是真實的；而從生活中所體悟修養來的，也才是所屬真實的！

 　當閱讀這篇文章之後，裡面所談及到的養身、養心、養思、養想之述言涵義，也許能夠從我們身上，而去找到許多不同的生活啟發與領悟引點！然，在這麼多的人群裡面，不論目前自己是棲於何境之角色扮演？都必須要深深地去作番自我覺思裡的生活自惕！

 　但，倘若自己在體悟出一些生活思惟之下的智性醒思過後，是否能夠在這屬於自己擁有下一次的生活選擇裡面，於未來，我們則應該要去選擇哪一種人群呢？是愚癡之人？是平實之人？是聰明之人？還是大智慧性之人呢？

　言此，且讓我們再一次藉由這個文題思索？不妨好好地，再去思考領悟一番。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－沙丘－

　　　　　散文賞析：《談談生活與觀念》

　當談到了生活概念，我們可以從一種生活學的思考層面來慎思而言；當擁有了許多生活觀念之後，而絕對不能夠輕忽其重要性的存在；其實，我們可以從「觀念」這個角度來思考這個問題的切要性衍生，因為，所謂有思必有為，有為必有形，而這個「形」也就是決定於一個人的觀念蘊含所在。

　我們都知道，在生活中所著重的實質要義，並不完全決定於行為的過程之中，而是那一份來自於生活層面之下的引思所驅。什麼是生指引思呢？簡單地說；也就是我們常常掛在口中的「生活觀念」。

　是的，而這個所謂的生活觀念，的確是關係著我們歲月生活的饒有未來？但似乎有很人似乎都不知道，只知道每個人的生活方式，還不是一樣平淡地在過著，充實地在過著，甚至於奢華地在過著...

　但是，我們可以從另一個生活概念的角度，來思考這個生活觀念與生活問題的必要性存在？例如；有人攀爬並征服了一座高山之後，也才真正去瞭解這個眼前的曲伏大地是多麼地壯觀，而此刻的自己，卻是顯得多麼地微乎渺小；有人在海平面潛水之後，才發現周遭的水中世界，卻是朦朧一片，而自己卻在一種驚怯的感受之中，而茫思頓起；有人在夜間突然停電之後，卻在黑暗中摸索著周遭的一切，頓時也感受到了被黑夜淹沒之後的極負無我感覺？

　然，我們可以從這一個思考的角度上面，深切的讓彼此更深入的去瞭解到？人往往在處於一種慣性的生活延伸之前，而又卻忽略了於生活驟變之下的觀念應變；但是，觀念與信念，則又是屬於另一種完全不一樣角度衍觀。

　所謂生活觀念，也就是習以為常的去習慣了生活運作之下的一切周遭行為，屆時而擁有了一種正面性的生活觀引；更直接地說；也就是屬於一種生活觀念的正面確立之後，相對的，也就會擁有一種循規蹈矩的生活原則。

　因為，每個人若在生活中亂了正常的步驟之後，那麼你的生活原則，相對的也會陷入一種輪舞複沓的亂序羅掘現象出現。

　另外，什麼是「生活信念」呢？所謂生活信念，也就是屬於比較傾向於一種貫徹始終的生活方式，當生活中遭遇了許多事情繁複干擾的狀態之下，而又擁有了這個信念驅使之後，往往也就不太容易改變其生活層面過程之中的多向變化所在。

　當然，每個人的生活觀念與角度，也難免會跟著自己的行為方式，而去呈現出各種不同的生活方向；有人喜歡在生活中，寧靜以對；相對之下，也就會有人特別地喜歡走向人群，但這種現象？乃是屬於一種於取向於生活之中，自我本性所衍引而出的另一種不同於生活需求之下的自我擷取。

　因此，無論是生活觀念也好，抑或是生活信念也罷，一切皆來自培養於一種生活自信為佐範，若缺乏了這個「自信」存在之後？縱使讓自己擁有了再好的觀念與信念，那必定等於是讓自己空擁一場。

　也因此，相對之下而我們的生活方式與方向，也是如此，當自己擁有屬於自己的生活自信之後，緊接著一些生活觀念與信念，也就會隨之衍引而起；若是失去了這些，便也會形成了一種隨風飄擺而無法佇足於任何一個生活取向於穩定角落一般，最後也只有多去運用自己的生活智慧導進，而才能夠從生活中呆板無趣的單一取向中，而綻向於那眼前可以讓我們隨意去捕捉的多采衍向。

　生活，則是屬於一種觀念、一種原則、一種方向，同時在這些生活條件的墊基具備之下，則也能夠讓我們活出更美好的，生活自信。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－沙丘－

　散文賞析：《朋友，讓我們重新再看那個時代的母親寫照》

　　　　　　　　　　《母親節．特別篇》

　一年一度的母親節，旋即來臨；亦如歲月冉冉，時光無法倒流之下，卻讓筆者再度敘寫下在這個歲月片斷裡的記實回憶。

　這時，當獨自凝望在那山野上的雪桐染染，卻又禁不住讓人回想起那一段童年時代裡與母親相聚在一起的歲月往事....

　我的母親，自幼便是一位非常虔敬的佛教徒。這也得要延伸外祖父於年輕時代，便開始有了這番潛修佛學的悟法典故；再加上外祖母在當時的傳統農村裡面，具有一種保守型態方式的家教甚嚴，因此，身為子女的她們，便也擁有著一種承襲外祖母嚴格的生活禮教。

　母親，是一位思想觀念非常相當傳統保守的舊時代女性，除了非常著重於孩子們的生活教育，必須要嚴律以己之外，筆者從小便也開始循依著母親的生活教育方式，而得以今生有幸於被教化成長。

　而我的母親，早年則也是屬於一位非常剛毅堅強的女人，在平日的生活當中，對一些為人的處世看法以及是非觀念，卻是非常明確執著；可說在她老人家生活中的明判是非之下，那麼對一些生活事態的取引之前，卻是表明著一種；對就是對，錯就是錯的方式，來給予孩子們不斷醞釀著另一種是非明辨的生活取向。也就是說；既然是錯了，就等於沒有其他藉由可以讓自己找出另一種不同思考的辯解，甚至於連開個小玩笑，刻意在一旁撒個嬌，也都不行的；因為，對母親而言；那則是屬於一種很輕挑，且又是屬於一種生活失態的違常行為。

　是的，筆者有時候真的非常佩服母親一生清守衷摯的觀念與態度。因此，在屬於我的童年成長的過程當中，也就這麼開始受到了母親所給予不少生活教育方式的秉持薰陶。

　當然，筆者於幼年那段成長的時間過程，常常隨著母親所親自栽種的菜園裡面，看著那地面上一廂又一廂區別著不同的諸類菜種，時而又讓那些高矮不一的成芽茂綠，有著深切的童憶感受；而這些景象，也都是母親辛苦地，提著一桶又一桶，隔日的夜尿和水方式，也就這麼用著一種「鄉村式」簡便施肥的取代用途，一瓢又一瓢地，輕輕潑灑在那每個不同菜廂裡面的浸染滋養。

　葉滿了。頓時，家裡的廚房，也就跟著堆滿了那一聲聲，隔壁鄰友們的前來道謝。是的，眼看著那些一堆吃不完的菜蔬，幾乎每一次豐收盛採之後，你一把、她一把的，也就這麼用著一種均分的方式，逐次給予那些隔壁鄰家們一起來前來分享；不然，筆者可又要與弟弟們，一天到晚吃這些蔬菜，那可是真要讓自己吃到怕了呢。

　當然，除了擁有這一段珍貴的童年往事之外，筆者也常常利用著課餘讀後的假日時間，便也會隨著母親一起到自家附近的山上，撿拾家裡預用一個禮拜的柴火備用。當看到了母親那一對靈敏俐落的手腳之時，不斷地在竹園裡面竄進騷動之後，這時我也只能傻傻的站在一旁幫著母親撿成一堆堆的柴火，逐一地來整理分類；沒一會兒功夫，便已經撿拾足夠了一個禮拜的備柴家用。

　屆時，也讓母親那原有俐落的撿拾方式，皆擁有著一種做任何事情，也都會有一定的思考邏輯方法，而得以能夠循向取進；從中也讓我學習到了不少日後生活體悟之下的智慧導進。

　之後，母子倆人，也一路上肩挑著大小柴把，這時除了身上的汗水滴落，暫時取代了自己一路緩慢的步行足跡之外，然在回途過程的一路上，我總是無法跟上母親那一路飛馳般的快奔腳步；是的，這時我的肩膀也真是疼痛的不得了，而母親卻轉頭繞回在一旁，不願放下一身肩挑的擔重柴火，並用著一種急喘的鼓勵方式說：「孩子！這一趟路，你若是真的肩扛得回不去，那麼我們晚上全家人都吃生蕃薯好了！」之後，我這麼一聽，便開始硬咬著牙，含著一對不服輸的眼淚，一路上也就這麼勇敢地，跑到了母親的前頭，衝著回去.....

　當時筆者也才十歲左右，如今母親已有七十四歲高齡了，每天依然彎腰及膝，佛念以對。

　朋友，由以上這則屬於筆者所描寫的真實童年故事裡頭？便可以讓人深深的去體會到，在當時台灣鄉村的農業社會裡面，是何等的讓人感受到那一份真切的樸拙踏實。因此，當筆者敘寫出這麼一段童年回憶之後，相對的，也就會再度喚起許多老朋友們那個年代裡的往事歷歷？

　當然，筆者並不是要刻意強調自己屬於在那個童年時代的生活色彩，適時地來反映出一種是過著何等的辛勞窘苦？而是藉由著這則故事裡面的記實取向，著實地而能夠再次去凸顯在那個時代環境裡，所有母親們那一份來自底蘊偉大的慈暉表意；而當時在台灣那個年代農村社會的趨勢裡面，家家戶戶也都差不多是這樣子熬過來的。

　於是，這則也可以由各種不同環境的實感蘊造，來逐一區別當時的社會現象存在？也就是說；譬如當時的所謂眷村社區以及城鎮裡面的繁榮流動，這些也就會擁有著一種明顯不同的區別衍觀？

　同時，那個時候，在台灣鄉下是沒有幾戶人家有電視可以享受的；那就更別讓自己談到所謂的電影，到底是長什麼樣子了？甚至於自己到有錢人家的客廳，用著一種「席地而坐」的方式，在佇坐一角落之前，是必須要讓那些所謂當時的「公子哥兒們」，得以先檢查自己的指甲洗得乾不乾淨？修剪了沒有？或是洗好澡了沒有？也才能被「白眼」了幾下之後，勉強繼續並且靜靜的在分享那一幕幕黑白跳躍的螢幕世界等等童年趣事現象示現了！

　但，我們也可以從筆者擁有一種鄉村生活的回憶描寫當中，略約地可以讓自己瞭解到；在當時的農村生活裡的女人們，確實是能夠帶給予一整個農村家庭裡面的最好幫手支柱。那時，她們除了每日固定要到田園裡面協助幫忙農耕、收割之外，當拖著一整天的疲憊身軀，回到家裡的廚房之後，緊接著又要開始忙著三餐料理，並且無怨無悔地顧及著家族裡面的大小溫飽。

　因此，我們可以從這一個屬於早期台灣農村生活泛域的反映景象記實當中，乃可示表著當時身為一位女性的崇高偉大！

　是的，對任何一位含辛茹苦的母親立場而言；這時，則可由子女們能夠去深切的感受體會到，母愛之下的那一股溫馨力量，竟是如此何等情操可貴！然又從每位母親對子女們所賦予著許多不同的生活教育方式之後，也才會讓我們擁有著另一種不同的人生實義走向。

　當然，這時由筆者所敘述屬於個人的童年生活片斷當中，也就會更顯現出在當時的社會環境裡面，確實是擁有著許多明顯的區別不同；除了當時在所謂初級小學的求學時代裡面，略可從課題書上，獲得了外面世界的趨勢衍進之外？其生活思想與方式，也就形同於封閉深鎖在這個農村山區裡面了！

　所以，我們姑且勿論每個人的童年生活，是否能夠從每個階段的課堂上，獲得了多少的外來資訊長進？但在那時屬於一種大時代趨勢裡面的造就之下，往往有一些事態觀念與生活方式，也真的是讓人實足地無可奈何？

　因此，我們都可以深入的去體會或與瞭解到？每一個時代趨勢的引生，也都會擁有著許多不同故事背景裡的深入衍推；當然，無論在任何一個故事蘊釀的角落裡面？也就會跟著引發出各種不同異曲的生活現象存在！而每一位偉大母親的精神成立，相對也就會賦予著一種基本的生活理念所在，而這些隨著生命歲月所累積下來的精神與理念，便亦是悄悄地在蘊育著我們的生活學習取向，或與能夠給予下一代的衍傳秉守。

　反觀？在台灣那個時代裡面的女性，如今卻逐一轉變為一位約近百歲吉祥裡的老母親形態了，而她們那一臉慈祥和藹的笑容寫照，這時卻喚起了在這個新時代進步裡的幸福喜悅；如今，她們所看到的，最起碼已不再是擁有著一種當時鄉村生活裡的辛苦記實，而是在這個具有一種中國文化傳統歷史的偉大慈暉普化衍推之下，繼而能夠帶給予這一代傳襲著下一代的偉大精神所驅。

　而在這個時候？無論是您的母親、我的母親、她的母親或是他們的母親，也都是屬於我們原有歷史文化之傳統大家族裡面的另一位重要精神支柱！縱然老母親們，在生活之中，常常還是會不厭其煩的用著一句溫馨的口語來關懷問候，但我們仍然要抱以一份疼惜之心，來回報母親曾給予我們無可比擬的孕育溫馨；而這一份孕育之情，是何等的超然偉大？顯然她們那一份長期的默默付出，早已超越了這一份生命賦予的情操可貴！

　因此，在所有的全天下母親們，所擁有這一份可貴的慈暉恩典，是深深值得讓我們用著許多不同的表達方式，來一起歌頌讚揚；歌頌於擁有妳、或我、或他們之間，皆能夠同與母親們締緣於這一份非常不易的今世親情；同時也讚揚於全天下的母親們，讓我們在此齊與同心地說一聲；「我最敬愛的媽媽，您辛苦了；謝謝您；並且深深地祝福您，在這個屬於每年母親節前後的每一天裡，您都是最幸福又快樂的好媽媽。」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－沙丘－

　　　　　　　　　　　　於台灣．台北敘寫於2009年5月母親節前夕

附記說明：

　本篇散文，乃是屬於一種勵志、溫馨的文章寫意。

　沙丘　為紀念『母親節』這一天的特別意義重大所在，至此　非常歡迎各方先進與文友們（包括國外文友，或與可能採取各個不同國別語言的翻譯方式）引用或與複製、轉寄、傳閱等方式，來一起宣導全世界擁有這一天母親的偉大精神。

　沙丘　謹此再次非常感謝文友、以及先進們的全力支持與協助幫忙！

　再次謝謝各位，謹祝　母親節快樂。