文壇現象觀察：

　《對香港詩人　李華川先生的畫與其藝術創作觀論》

　李華川老師（筆名：海無涯），是一位享譽於香港境內擁有三十多年詩、評、畫、散文以及小說等之兼具知名的大作家，其又是一位才殊獨特之文學藝術者。

　自前幾年，筆者在香港雅虎部落格首頁有幸目睹李老師的精選圖片之後，頓時好奇之下，而點進了他的部落格網頁世界裡面，故而得知李老師的畫作除了擁有其多項粉彩、水彩以及線條的異樣出色之藝術才眾獨特之外，而他的「版畫」，也亦讓人呼之而即讚歎。

　因此，當時我並不知道他是一位實至名歸的多樣才華作家。然，除了我目前尚未幸於讀他所曾出版過的詩集之外，餘之才華殊作，皆可讓我在其部落個網頁裡面，而覓得其佳作之感后，實至是已達於一種藝術領域之上乘境界。

　先以他的藝術作品風格，而觀論言之；其粉彩之色調主旨，皆能融合了擁有許多背後的智慧故事。然又在每一筆觸下的色染與線條，乃敘述出了不少另類之下截然不同之色澤韻感。而在其粉彩的故事裡面，雖然沒有增添太多累字贅語的娓語形容，但可從其色染的醞釀之下，亦可讓人去捕捉到這位詩人之深度融思的藝術筆調。

　他的畫，並沒有去設限太多的色感之雜沓形容，唯以寄入於一種藝術之題材衍思，而逐次延伸出另一種如詩歌韻般的摹臨遐想。屆時，在其部落格內所展出各種項類畫幅，皆可說是實質地讓人去找到了許多如賞沁心的藝術價值之感。亦如在欣賞他的藝術畫作之後，若能去懂得這幾幅畫的背後故事真義的話，應該是不難於讓自己去找到另一種藝術蘊染之色衍構思。

　然，其另外佳作之水彩畫，也是一樣。而其畫作，卻正充分表達了許多藝術深淵的超然想像，由顏色的深淺勾繪過程中，不難發現我們可以去體會到李老師的畫，似乎喜以波段線條之色染，來構思於在主題上擁有許多不同的藝術攬衍，而在每一幅畫作之旨意，看似隨性而去色染，但亦在許多輕染入色的過程中，也讓許多的色條韻線‧逐次勾勒著許多不同韻彩異曲的藝術構思上頭，似乎也在每一幅彩畫裡面，皆綻露著該藝術真義融涵裡的特殊表現；無論是山景，或是水境之色衍，皆能夠逐一來表達了其人、其才等，所擁有一種難以實得之藝術境界。

　除了這些之外，另外他亦投入了，目前在網路上所流行另一種的新興構思，那就是「線條畫」。談其線條之藝術佳作，可又讓人擁有另一種不同觀感的衍思遐想？他的畫，除了著重在粗細的線條韻感之外，似乎亦可以從他的線條構思裡面，不斷地去融契著許多生活符號的醞釀與延伸。然其在這個延伸的著點上面，無論是顯露出種種生活上的素染意境之外，但他偶爾也會從黑色素的粗細線條上面，逐步去染上一些另一種意衍思築的泛美色境。

　是的，這是一種線條化境的藝術衍生。然亦可讓人從另一種藝術的角度去感受到他的線條畫，皆應是來自他藝術創作的「版畫風格」之後，繼而衍引出許多其線條畫上的藝術美感。

　談到了版畫？我想大家對版畫的想像，應該是擁有一種陌生不及的印象；似乎除了在雕刻店裡面，可讓人去欣賞其許多立體藝術作品之外，蓋以對目前的版畫之寡作，皆難綻眸在我們的眼簾之中。

　坦白說，筆者對版畫一直都很默然以對，除了自己須刻印章之途而觸及類似稍有概念印象之外，似乎在這個版畫之作上，在台灣而言，我還尚未知曉有誰目前還在淺刻默作的。也許？我對這一類殊途之作，甚感陌生，然又能幸逢於在李先生的部落格裡面見其佳作，實乃讓筆者感到其人、其才、其思、其作，皆非一般人能達至這般藝術之衍生想像。

　而他的木刻版畫，應似採用另一種藝術刻具之衍染，而使其作品磊磊朗朗地呈現於其涵義十足的藝術精神上面，使其每一幅刻畫作品，皆有其不同故事效應之蘊涵一面，然故事的內容，在這般地刻圖攝照之下，而正在明朗地敘述著點在圖解下之說明。而其藝術之刀鑿塑思，皆也衍用了許多知名人士的意用想像，至終，使其作品乃能夠去落意凸顯其藝術價值之不凡是處。

　是的。他是一位詩人，亦是目前港境知名的文學兼藝術評論家；而在當地他是這麼給予自己自許一個特別封號；名稱叫做「文壇獨行俠」。

　當然他是擁有資格以其擁有深度學詣的藝術寫實創作之眼光，逐步來評論目前世境藝術之下的任何文藝之作。而他所評論下的文字語言，乃是非常嚴苛的；除了具有一種對等性的筆鋒犀利之公允見照以外，乃對文壇以及學術界，仍有許多不同正面性的評議看法；這乃是針對於一種文壇昇華的評議價值之實義所在，也將是樹立於一位評論家所應有平等性的公允道德標準。然其評論之背後實義，乃不乏擁有另一種其藝術思議以及獨特慧具的價值眼光，來作為衡量其藝術境界之另一種實義述釋。

　當然，現世的各種藝術作品中，能夠觸及在這位藝術詩人的實義眼光之下，而那些被評論之藝術作品，亦未必然隨之述義之評釋之後，而去失去了本身藝術價值之實意光彩。因此，我們可從人文藝術的學養角度去深入衍觀，在目前的現世之下，的確有些藝術的作品，實至乃有擁其藝術浮泛之名，但亦未必有其藝術價值之實？這也是為什麼李老師能夠讓自己從另一側藝術眸思的角度上面，而讓他去作出了不少的藝術評觀與實義論釋。

　在台灣，筆者能夠聽到的詩人群集裡面，目前還尚未聽說有人還能以線條、版畫之作，來沁入其詩韻意境之中。然在這許多不同詩作家之群集裡頭，除了擁有山水畫、水彩畫以及油畫之外，筆者在想？目前應該無人能及於李先生之其人、其才、其思、其作而坐擁相同一般。

　是的。人，是須要藉以「學習」的方式，來作為生命歲月成長的依附基石。人的創作靈思，當然也是來自這人生歲月裡許多的觸類角落，舉凡士農工商也好，抑或是棲身在這世上任何一角落之人也罷？皆都是擁有一種不對等性的藝術才華之內斂蘊含。反觀之，除了文藝類的寫作家、畫家、書法家、攝影家等等之外，當然也必具含著生活裡常見的雕飾、裝潢、建築、美容美髮、烹飪等，種種不同藝術的類異現象出現；不然在這皆然驟變之下的新時代裡面，又何來而殊顯之？

　我們可以試著回顧歷史的始端淵源，皆會有來自它無數次的改朝換代的現象之下，而不斷在驟換著諸多的演變寫照；然在此變異遷引的現象過程之下，我們能說它不是另一種引新入穎的「創作」嗎？因此，歷史告訴我們是亦如此；更何況是人心（人性）使喚的分別所栽呢？

　是的。「創作」領域是不斷的在我們的每一個生活角落裡衍生而出，即使是棲身在不同生活領域裡的人們，亦皆能去發揮其創作思敏之心；人亦如此，但眼望在許多不同動、植物抑或是大自然的萬象驟候變化中，亦不是如此嗎？

　我們都知道，畢卡索的畫，對一位懂得其畫藝術之人而言；他的畫，是值得讓人去如賞沁心的，亦知道它真正所謂的藝術價值觀，應該是建立在何種品賞的角度上面。但對一位小學生的感覺而言；他的畫，應該是醜陋的、奇異的、扭曲的、懸疑的甚至於是非常有抽象化的立體感顯像存在。然對一位不太熟悉畫之藝術而又懂得商理的人們而言；其畫的藝術真義好與不好？似乎並不重要，只懂得一味地知道它是具有歷史性的，或與具有相當金錢價值的，那麼相對之下，也就更是值得讓人去攀慕附戀。

　長久以來，至有關文創或是藝術的模仿與抄襲之論，皆乃可謂是屬於一種學習過程上面，所去衍生於另一種試探或與推敲的萌發過境。而從這些曾經擁有的學習過境當中，又何能於焉然自說地，莫於一種觸思之憑，而學以得之呢？

　但絕大部份的藝術家與文學創作者，是隨著學習環境中的經驗累積，而去找到了另一種的自我獨特角色扮演，然又在這自身獨特裡的「思」與「為」當中，也只不過是隨時間歲月的長短推演，便得以去覓悟之。

　從人性的許多角度來深入觀望分析，李老師的諸多畫作，的確是找到了不少當代藝術共識鳴聲的獨特青睞。但這則也是屬於一種在許多不同學域與藝術區別之下的凝聚認同之後，而得以去取代於另一種自我昇華的實義價值存在。然也往往在日後也很容易讓這些藝術價值的背面之下，續而不斷的受到其他商業浮化炒作，但終究這是讓人們所攀惑而得之的藝術價值呢？還是在這蒼世浮塵之下的人心蠱惑呢？

　也許有許多藝術作品，感覺上是乏善可陳的可讓人覓無其藝術價值之述義可言？也顯得讓人去感受到無法與其尋契於一種藝術價值取向，而對焦之？但對任何一位藝術創作者而言；他們似乎在找尋著自己那一份心靈裡面的感度價值；有時候，似乎是感覺對了？而其作品亦就跟著應心而立了。

　因此，在這擁有一種對等的條件具備之下，那麼李老師的隨心之作，亦不是如此嗎。的確，這個世代是在變了，讓許多創作原有的語言思涵，也非你我抑或是他們皆能夠去恆固持久的。問題是？再過了五十年或是百年之後，我們又該抱以何樣的省思而以對之呢？而我們也只是這在未來歷史裡面的「暫渡過客」而已，這時，誰能說不是？

　是的。每件藝術作品是必須要去融入其藝術美學情感與人文氣質，只是有許多藝術品的情感本質，它原本就是存在的。然，我們卻常抱以一種目攬渡水之心而淺忽了它？因為他們的「用心」即便是代表了情感融入，而他們的「努力」卻是蘊含了不少飽濡的氣質韻涵。也許我們該放下眼前許多世俗的侷限尺度，試用著另一種前瞻宏觀的眸思之心，而能夠逐步去深入地攬境於自己的感悟，而這個「感悟」，即便是會衍引著許多不同的藝術價值真義存在。

　也許這篇文章，意在鼓勵許多年輕晚輩的創作者，能找到自己格外的獨特之作。但往往在他們的藝術真義領域裡頭，亦是來自李老師所擁有一種長期歲月的生活感悟，以及用心努力之下而去找到了一種自我藝術天份的築思勾勒；縱使是讓自己捕捉到了同樣的山坡水容、日月星雲亦好？往往亦能夠找到自己另類不同現代藝術與歷史文化的「思性」甦醒所在。

　而這「思性」，則是李老師在於一種心靈感度之下的另一種所能去表達與眾不同的獨特趨衍。然在這種情況之下，亦讓我們焉能去否認這不是「藝術」之議論可言？然，藝術的價值角度，又是何其盛多？但那些舉世聞名的藝術家，在未被揭知舉世價值之前，他們又是何以待己而渡入於諸多世境的無情堪受呢？尤其是棲身在這商業物化的浮世裡頭，不知有多少藝術生命而被商化掩沒？

　因此，從不一樣的藝術觀照角度，乃必有其人文蘊義的價值融涵。當然這些必然是要用你、或我、或他（她）們的超然之心，而去覓得其義悟感所在。

　當然，這篇文章的其論要義，則是具有另一番異曲的酌思看法，只是在筆者另類淺述的拙筆觀論解讀之下，祈盼能讓這篇文章，能夠讓讀者們能夠從李老師的部落格裡面找到許多不同藝術深義的具體釋意。

 　以上所言之評觀論述，乃是筆者，自從對李老師部落格裡面所去觸及瞭解之後，其難得之才色俱佳的認知情況之下，而去認識了這一位當代詩人兼藝術家。

　我想？這則是一種在彼此之間擁有其觸及類同之下，因寫作之興趣同源當中，而擁有著這一段難得的「奇緣奇遇」；然又從他的紛類藝術的佳作之中，幸於得其許多讓人驚呼讚歎之藝術傑作，其人、其思以及其作表現，實乃是一位為當今文壇裡面的一代奇才之人也。 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－沙丘－

閱讀延伸：

　以下則是李華川老師於香港雅虎部落格的網址，歡迎朋友們踴躍點閱，並分享其網誌大作。謝謝各位。

http://hk.myblog.yahoo.com/siuwah726/index?l=f&id=1

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　＊ 2007.11.26初稿完成／並於2009.10.26二度潤稿修正完成。

　＊本文則會安排在喜菡文學網（文學理論區），一併同步駐外發表。

　＊本文乃屬於一種文學評觀文章，絕對禁止引用，或作其他不法商途牟利之用。（除了文章內容所描述的當事人，可允許作其他任途所用之外。）

　＊以上說明告知。

　文壇現象觀察：

《讓我們且看那台灣當代知名詩人學者－向陽先生》

　當談到了這一位台灣非常知名的詩人學者向陽先生之時，筆者早期在學生時代，或是之後在長期的生活閱讀當中，早已是聞其詩，宛如近其人之親切感一般。而在他的諸多傑出現代詩作表現過程裡面，長期以來，乃秉持著一種台灣人所擁有著一種本地性生活感受與其藝術表現的學術寄盼，日後亦讓他樹立下了當代這一位非常令人敬重的知名詩人學者的良好風範。

　是的。於這一段時間以來，筆者很榮幸能夠有這個機會際遇於他的部落格網誌裡面，而有感幸於親眼目睹其一生為學術界，作諸多的終身奉獻。而他在文壇擁有如此優秀的表現，深詣不凡﹐可圈可點，之後也使其在文學界，擁有著學術卓越的廣域發展，其乃早已不是一般文人學者們，可與比擬。

　在創作期間，乃有不少屬於個人詩集著作的文壇貢獻。從早期所出版的《銀杏的仰望》、《種籽》、《十行集》、《歲月》、《土地的歌》、《四季》、《心事》一直到延至於近期的詩集作品《向陽詩選》以及《向陽台語詩選》等等，皆為讓當時的台灣文壇，走向於另一個台灣人詩路的一大邁進。

　從以上其創作域路方式，進而觀析得知；除了具有台灣濃厚色彩的學術知性與本土歷史所賦予的使命感之外，他對文學長久的深切投入，與其一份學術貢獻的責任情操，實至是令人感到非常難能可貴。　

　因此，我們都非常瞭解；在中國歷代的文學史上，與其具有當代諸多在文壇代表性的知名文人學者，早在各個世代不同的學養醞釀之下，已有不知齊列凡幾？同時，在各個所屬擁有所謂一種不同階段性的求學時代過程裡面，也足可讓人陸續深入瞭解到了許多不同文人學者們的文學典範之實義蘊涵價值所在。

　然又在他的網誌裡面其中一篇《向陽隨筆－從山中起步的文學路》的寫意當中，他曾這麼敘寫下整篇大意如下：

　「十八歲以前，我在南投縣鹿谷鄉的山村長大，名叫「車輄寮」的小村，就在出產凍頂烏龍茶的山腳下。父親來自凍頂，開了名為「凍頂茶行」的小店，從小家中總是瀰漫著濃郁的茶香，我的日常飲料就是凍頂茶，從小喝到現在，有半世紀之久了。茶葉，是我生命中最重要的符號，陸羽《茶經》說：「茶，性喜向陽」，迎著陽光長大的茶樹、茶葉，在陽光和雨霧中成熟的茶，以及有著陽光溫暖色澤的茶湯，都在從小觸摸、品飲下，潛入我的血脈中。

　鄉下的童年，在山村之中度過，喝茶之外，我的歲月就是山巒田野。鹿谷鄉鄰近埔里、信義、竹山，在島嶼的中心，高聳的鳳凰山，每天迎迓太陽的登頂，每晚月亮和星星也總不缺席，山村的房舍多半低矮，天際線因此寬闊，白天放學後與鄰居的小孩到山上、到田裡、到河床玩耍，打橄欖、灌蟋蟀、燒土窯、戲水，一個快樂的下午就過去了；晚上在家中閣樓上看月觀星，空氣中還帶有淡淡的玉蘭香味。這樣的童年，像泛黃的照片，溫馨又帶有讓人盈心的感覺。

　山村對我影響最深刻的，是文學之夢的萌發。家中賣茶，也賣書報、文具。我從國小三年級開始閱讀，像飢渴的蠺，把店裡頭一整璧的書，無論文學、政治、歷史、哲學或尺牘自學、六法全書……都當成桑葉啃食淨盡，也因此從十三歲那年，我開始了文學習作，投稿、發表，並且投人生以詩人之夢。從國小、國中到高中階段，閱讀、寫作，編刊物、搞詩社，創辦油印的《笛韻》詩刊，竟成了此後我開展文學生命的起步。山中歲月、少年時光，就在摘文學之夢的路上留下腳印。

　茶香、書香、玉蘭花香，伴我走過五六○年代，培育了我從十三歲開始走到今天的文學旅程。這一路走來，儘管坎坷辛苦，但月光映水、茶香書香盈袖的山村，是我一生永誌的印記。」

　因此，我們可以從他本人所敘寫這一篇隨筆文意的寫照之中，可以深切的瞭解到；一位來自幼年時代，便開始成長於台灣中南部（台灣．南投縣鹿谷鄉）的孩子，是那麼地天真無邪的在蘊釀著他的文學之夢，並且滿足於那至今於腦海中一幕幕鄉村純樸的童年幸福；一直從十三歲開始，以一種懵懂之心踏入文學之路後，轉眼間，已成為文壇裡面讓人敬重的詩人學者。

　然，從筆者一方的文壇現象觀析當中，我們姑且勿論這位具有當代文壇學術具徵示表的向陽學者，究竟是如何能夠去實踐屬於他的文途理想？但他始終不斷在默默傳遞著一種具有台灣學術文化的衍推訊息。因此，從他所經歷的一種自我擁有一份台灣本土的深懷意識體觀念，以及一種高尚心靈的文途追尋開始，顯然早已讓他無意間醞釀出了那一份對自我生命價值感的恬淡與豁達，進而能夠促使其生命毅力與歲月齊步﹐有著定力般的能量，而進取於那一份文學積累與學術延伸的使命邁向！

　是的。當筆者有幸拜讀了他網誌裡面的每一篇文章之後，才真正瞭解自己，早已渺小到不堪與其文跡相比程度。但對筆者早已脫離了二十幾年的求學環境之後，如今又在屬於自己短期投入寫作生活的文識環節當中，而有感幸緣於親自目睹這位長期投入於文壇學術之偉大學者的典範風采。

　當然，我們也可以從另一種具有現代性文學思考的觀望角度，來深入瞭解我們這一位文壇學者的歲月歷程，以及始末終端的另一個評觀層面，究竟有著何等具議性的實論觀析？然又可從向陽學者的筆記以及詩選裡面，已悄然為他敘寫下了這一段諸多人生旅途的文學記實。

　這些顯然已在當時有著一種台灣學術文化運動的驅使力量之後，所帶來另一種台灣本土具有歷史性的節錄醞釀；再加上其人長期為關懷台灣現實而永不放棄藝術表現的記實景象，並且運用著一種理性嫻熟的文字表述方式，來不斷傳遞於一份台灣人當時的無奈心聲。然又從當時台灣戒嚴時代的冗長過程裡面，可謂又是讓那些面對當代政治不滿的文人學者們，宛然活在另一種生離死別的驚悚恐慌惡夢之中，儼然形同等於是讓這位向陽學者《向陽隨筆－懷念金陵先生》的歲月回憶錄裡面？也早已印記著這一頁寫作歲途裡的一段充滿辛史之悲情寫照！

　由此可知？他是具有一種台灣人傳統堅強的韌性一面，並且堅持不畏於自己的寫作歲途，是多麼的窘受艱難？但他始終願意讓自己走出屬於一條具有未來歷史性文途的康莊大道。

　所以，讀者們可從筆者上述所描意的經歷簡述當中，而能夠再次深切的讓人去瞭解到；其在少年時代的學養成長過程當中，一直到後來擁有著一連串屬於廣域性學術交流之下的人生經歷，是多麼地讓人感意仰敬。

　然在生命過程之間的無常使然，亦是如此。當時除了在許多環境侷危的迫使之下，他則早已懂得如何去提昇自己、超越自己，甚至於把自己終身奉獻於文學，並且成就於那一段為生命與歲月之下的使命歸屬。屆時，也把自己長期所培養出來一股台灣人的堅韌個性，更能夠顯露出他早已蘊涵著一種以台灣本土文化，以及學術理念的恬適為境。

　因此，我們都瞭解？在每一個真切記實的故事背後，也都會擁有某個時背景之下的諸多條件醞釀。但是，我們今天以此文壇觀析方式的條件築構之下，則並不一定要以一種敬仰偉人的眼光，抑或是用著另一種刻意讚美的字語表現，來述作於一種文字修飾上的讀感效應所在？而是我們要試著抱以一種對文學宏觀的導進取向，並且擁有著慎思重視的文詣學養之思考態度之下，一起來觀評向陽學者對其一生學術無私的奉獻之後，而能夠讓讀者們擁有一種於讀後深層的體會與感思。

　然，我們則可以從他目前的NOWnews部落格裡面目前已達一百三十多篇網誌文章的描述當中，已可說宛如形同等於是一本厚實的個人傳記了；並且可讓讀者們能夠深入體會在每篇文章所描述的真切過程裡面，正也在默默地傳遞著另一種學術深思，或屬於個人對台灣文學的深切感述。其大部份的網誌文章，幾乎也正在傳遞著另一種學術研討或與多場主持演講，以及屬於個人對文學領域，擁有著不同深詣的觀感評述等等；屆時，亦可以讓讀友們真正能夠去體會出這一位深蘊於學術界的文人學者，竟是如此默默地，在奉獻他的一生努力。

　因此，筆者在這段時間內所瞭解的向陽學者？是一位非常具有學術涵養的詩人；其一向為學術交流發展的宏觀個性，乃持續在文壇裡面發酵。他一生所栽培的優秀學生無數，同時在學術界亦栽培了不少優質的精英人才；他亦常常抱以一種虛懷若谷、沉水如卑的喜歡心，走入人群，且以不以「學者」自居，而刻意漠視人與人之間的交流共感；然在部落格從他部份的回應欄裡面，所讓人感受到的，其擁有一種大哥哥疼惜文學弟妹的親和個性，此份難得的文學情感，以及難得一份謙懷修養，實感讓人佩服敬仰。

　更讓人感動的是；他常常利用百忙之中，仍不忘把自己親自所經歷的諸多學術交流經驗以及訊息，逐次的發表在他屬於個人的網誌上面，藉以能夠讓更多關心的文學朋友，進而能夠深入瞭解學術進展如何？當然，以他目前的文壇走向，的確也不必讓自己這麼辛苦地投入在部落格裡面發展；主因是？他辛苦大半輩子默默為文壇犧牲奉獻之後，乃衷心於盡己的一份微薄力量，讓後續（後現代）的文學創作發展，能夠繼以延續在他的眼前。

　是的。他是一位這麼地默默在關心著文壇後續發展的學者，自己親自設立了這個部落格之後，便開始逐步積極投入各項學術交流發展，然又從他身上似乎又讓人絲毫感覺不到那一份「學者」所擁有不可一世的傲然之氣？這也就是他本人具有一種賦予文學使命感的衷心秉持。而目前我們真正所要觀照的？也就是屬於他這一份令人敬佩的文學精神！

　寫後感：

　以上，筆者在這篇文章裡面，所要真正去表述於一種「文壇現象觀察」之下的文意取向以及寫後感言；並不是屬於這一種擁有單一性的表述結構，來使其文章內容中的人物或是現象，刻意藉由本文讀感的無謂提昇。這乃有失於一種文學評述之下的公允性之現象存在？而是我們卻必須要從文壇現象觀察之後的觀感文述裡面，不斷地藉由著讀後思考解讀的方式，而能夠循序著文中內容，所描寫人物述史裡面的背景以及現況的傳遞方式，究竟是如何才能夠讓我們獲得於一種學術與文識裡的讀後提昇？

　因此，目前我們不得不去重視的是；目前的學術走向，以及諸多文壇裡面的現前狀況與未來發展，是否將會帶給予具有一種未來性以及正面性的文學趨勢裡，擁有著何等學術性的價值蘊釀？

　屆時，也讓我們真正能夠去體會或與瞭解到，從一個台灣人本土所具有的學術文化現象產生，卻早已造就了另一位當代詩人學者的學術背景之後，所擁有著一種潛在現象的力爭醞釀？

　而他那一份為文學所蘊釀的學術理念與精神，到底是在傳達著一種什麼樣正面性的學養訊息？相對之下，他的未來？除了在文壇以及學術界裡面，繼續發光發亮之外，則也更應該是在部落格以及其他文壇裡面，所帶給予更多文創朋友以及讀者們，擁有另一個文學典範樹立的精神指標。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－沙丘－

　　　　　　　　　　　　　　2009.09.06完稿於台灣．台北　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

延伸閱讀：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　以下則是台灣詩人學者向陽先生在NOWnews的部落格向陽看台網誌：沙丘　在此熱烈特別推薦文友以及讀者們，踴躍點閱分享。（亦可分享向陽學者個人的生活照片風采。）

　附註：其部落格裡面有屬於個人的向陽聯網，亦可讓朋友們延伸閱讀。

http://blog.nownews.com/xiangyang/textview.php?file=322729

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　本文主旨要義附註說明／寫後感：

　我想往後只要是能夠讓沙丘親自發現？或是長期觀察於有哪一位學者、作家，甚至於他（她）是一位最基礎的部落格文壇創作者，並且具有一種對文學創作的宏觀精神與理念，或與在文壇學術上面，具有一種正面性的實義貢獻，以及擁有著遠瞻於未來後現代文學的滿懷情操？若是符合以上有其可考性高的具體條件，沙丘則一定會把您給宣揚到各個部落格文壇的角落裡面去。（其中包括台灣、香港、新加坡、馬來西亞、大陸內地以及北美等地。）

　這也是我目前唯一所能夠去做的一份微薄力量，而我目前能夠做的，也只有這些。因為，人也不能一天到晚老只想著要去得到什麼？沙丘雖然目前已從職場退休了，但對未來的歲月生活，乃會積極全力投入閱讀、寫作方面取進；看看能夠為文壇，付出點什麼？

　是的。這年頭要當一位作家，實在是太容易了。問題是；那一份自己應該要擁有的寫作精神與理念思考，應該是要建立在哪裡？不然光是會寫上幾篇好文章，那肯定是不足夠的；這也是目前值得讓沙丘去深切自省思考的地方？　

　如今，沙丘的自撰文章，早已遍及海內外，為的就是要藉以傳遞於一種各方不同的文學交流，藉以讓諸多關心文學發展的朋友，皆能夠瞭解文壇裡面的多方脈動。因為這種傳遞方式，也是屬於一種文學交流力量；但它始終並沒有能夠改變我那一份來自日後寫作之下的堅定走向。

　以上，則是本人敘寫這篇《文學現象觀察》的主要目的與撰後要義主旨。順便讓眾多支持與鼓勵沙丘的讀者朋友們，瞭解一下。謝謝各位。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

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沙丘．純文學藝術創作天地╱最新文章發表公告說明：

　＊本文由台灣雅虎．文學創作天地總部作為文章發表之安排首發點，並於今日同步安排發表於NOWnews新聞台－台灣文學作品第一示範小站／世界新聞網．文學創作天地－台灣文學作品北美分部－直屬台灣文學總部／台灣新浪－台灣文學創作天地第一分部╱PChome新聞台－台灣文學創作天地第二分部╱優仕網－台灣文學創作天地第三分部╱udn聯合城邦－台灣文學作品第四分部／無名，台灣文學作品賞析小第一小站╱天空．台灣文學作品賞析第二小站╱痞客幫．台灣文學作品賞析第三小站╱苗栗縣教育網路中心．台灣文學作品賞析第四小站／春天部落格．文學創作天地－台灣文學作品賞析第五小站╱EYNY．文學創作天地－台灣文學作品賞析第六小站／葡萄藤部落格．台灣文學作品賞析第七小站╱Xuite日誌．台灣文學作品賞析第八小站

　香港雅虎文學交流天地總部／香港新浪．香港文創交流天地－第一分部。

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　＊本文乃屬一種文學評觀文章，絕對禁止引用，或作其他不法商途牟利之用。（除了文章內容所描述的當事人，可允許作評語、或作其他任途所用之外。）

　＊本文將會安排在喜菡文學網文壇同日駐外發表於文學理論區。

　＊本文只作賞讀，將不安排給予任何留言交流或與讀後推薦用途。

　＊以上說明告知。

　　　　抒情小品精選：《懷擁在金針花海》

　晨曦間，踏著濛濛的輕霧，走在一片綠油油的田野之間，閒情逸緻地在漫遊著，漫遊在這故景裡的每個角落找尋，找尋在這一片鄉野氣息裡的沁懷觸悅.....

　此時，我的眸，正仰望在那一方遠處的幾戶人家，從各個屋瓦一角，可以看清那一幕幕炊煙嬝嬝的在冉冉昇起，凝視在那滯靜的止風之下，所捲起一股濃霧似的皚白煙塵，隨著輕盈的大地呼吸而飄逸地緩緩上揚，彷彿是早已滲入契融在天上流雲的懷抱裡。

　夏天的清晨，讓眼簾下的青翠一片，正孕育著許多微黃的含苞待放；那是金針花嗎？是屬於這一片渴望在金黃色盛裝裡的田野栽植嗎？看那一片片翠綠之下，即將綻放許多微黃的金色笑容，我不忍將她竊據摘取，只想守候著她那一身盈滿夏息的綺麗繽紛；只想讓她填滿在這一片片綠染之下的田園豐情之間......

　一叢一叢，被區隔在嫩芽枝節上的含苞蕾蕾，像似了一位位羞澀嫵媚般的嬌人兒，宛然在等待著一股旭日溫煦的柔意出現，讓每一小朵的緩緩呼吸，屆時都能夠去沾染在那溫暖大地的洋溢氣息裡面.....

　霎時！彷彿有兩朵殊別的花兒？正落入在自身的眸簾之中，猛然地從這花海的地面上飄逸了起來；在瞬間的詫異中？我，微微搖頭地，笑了。

　原來！牠們是兩隻可愛的小黃蝶，掩躲在這一片翠玉般似的綠海當中，正戲弄著那即將盛開蕾蕾綻嫣的金針花兒。

　於是，牠們也讓我抱以一股陌感趨近的突臨造訪探意，在莫名的驚嚇中？比翼雙雙地再度飛昇，直到在那探眼不及地，另一個花叢裡面.............

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－沙丘－

　　　　　（本圖片取自網球／若有不當／請予告知／謝謝。）

　文壇現象觀察：

　　　　《對後現代文學散文抒情文體的衍趨現象論觀》

　所謂：「散文韻體」（以下簡稱抒情韻文）？其在一種有詩語言的文字刻度以及擁有著假設性的韻奏之下，而築構成擁有其另一種文字美學框架條件之下的效感表現。其文意結構形成，乃非常講求修辭方式來應用於文意內容的文字表現，並首重在文字表現方式，所呈現於一種文字意象表達的意境裡面。

　它則是屬於現代詩與散文詩之間，來作為一種文字美學區隔之下的取進衍化，並以一種散文體裁方式來敘寫完成；且主述於文字意境之語言節奏方式，來表達於未來「散文體」後現代文學趨勢之發展形態現象所在。更直接地說；詩體本身的寫意方式，乃保有一種詩體文字語言之下的特殊句法應用；而我們都瞭解，散文體裁，則會擁有另一種散文語法的寫意運用。因為，詩則是屬於一種文字刻度裡的意象表現，而並不是屬於一種散文形式的列述說明。因此，我們千萬不可用閱讀散文的方式，來任意評賞一首詩的實質要義所在？但我們可從散文體所表述於一種抒情文字的意象醞釀當中，可深入體會於另一種詩情韻意的效應現象存在。　　　

　一般類似這種散文韻體，也的確是非常不好敘寫，稍一不慎卻很容易促使文意內容偏離主題要義之後，而導致雜無章法，或與辭不達意現象發生；且在寫意過程上的起承轉合之間，能夠使其文意表現，要非常拿捏精準。　

　目前發現善寫於散文韻體的創作者，並不多？據筆者目前觀察發現有幾十來個文創者裡面，有其寫作上非常足夠的實力醞釀；目前在udn部落格創作者裡面，除了筆者在庸思拙筆之下具有代表性作品《夜雨賦情》之外，尚有部落格文壇知名散、詩創作者無己《滿紙生死契，書盡相思意》，知名散、詩創作者老查居士《在每次的深夜裡》，知名散、詩女創作者冬雨《一壺陳年老酒的故事》以及詩壇知名詩人兼散文作家ZY先生的《月光如水的》等等知名代表作可為範例，其間也包括「台灣雅虎」擁有一位知名散、詩女創作者亞寒的《暮春思語》以及「喜菡文學網論壇」裡面多位詩、散文創者等等；當然，其文創之思辨醞釀，必須要極為擁有著一種深詣衍思的寫作能力，再加上本身對詩、詞方面則必須要具有一種詩體美學之文詣識度的醞釀基礎，也才能夠表現出一篇屬於散文韻體的文意本質結構呈現。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　因此，當談到了詩與散文體次元空間的化分以及結構現象之時？我曾在我各個所屬部落格裡的「文學創作天地」以及「吹鼓吹詩論談」或與「喜菡文學往論壇」裡面發表了一篇學術論談：《現代詩語言的結構現象評觀與超自然文字語言現象觀論》裡面，並用著一種學術以及文學創作的思考角度，來闡釋任何一首詩的誕生？當然，我們都非常瞭解；所謂一首詩的誕生，與其擁有著一種文字結構裡的廣域性表現當中？它是有意味著文字意象衍生裡面，所醞釀於一種方圓、立體等形式感象空間以及多角喻境感度之下的效應現象存在。它，則也擁有著一種單一衍向思考以及多向性延伸的實義感受現象衍推。它，則也是屬於一種「超自然文字語言」的文意表述裡面，所擁有另一種視覺感應的現象所在。

　當它經過被一種語法修辭之後，它則會開始擁有一種不同文字語言的讀感效應現象。因此，在詩語言的文字結構裡面，它所呈現出來的文字語法，亦可形成於另一種不同讀後的感受觸發。

　也就是說；在詩語言的文字鋪陳結構裡面，是與散文句法所蘊涵著許多不同文字語言的結構之下，其有可能基於本身所帶來一種在自我淺意識裡面，所引發於另一種「無常不定性的思考狀態」現象？而在這種狀態現象之下，則可延伸在詩語言文字裡面本身所符合分行抑或是斷句的意境取向效應之下，所帶來一種文字讀感裡的思辨醞釀現象所在。

　更實質地說；所謂一首詩的誕生？亦絕對擁有其文字鋪陳於一種詩人的時空背景的時機醞釀條件之下，而來築構於本身淺意識裡面所蘊釀表現文意醞釀之現象產生！因此，在所謂這個「自我淺意識」現象？仍然是處於一種無常不定的思考狀態，來表達於寫詩人的短暫抒發；那麼？相對之下，在每一首詩的形成之後，便亦會擁有其另一種文字語言推敲或與文意透化之後的思辨醞釀表現！

　這也為什麼能夠讓一些喜於閱讀或與是經常接觸詩集閱讀的朋友們，於諸類文字思考的解讀上面，而擁有著一種驚人的衍思力量醞釀！

　我們都知道，一首詩的形成？都會擁有著一種詩人筆下不同時空背景的諸多思考醞釀，在這狀態與情況之下，而也正促使每一首詩的文意錦緞背後，擁有著另一種不同寫意訴求的條件架構存在。同時，在無形之中，亦形成了另一種所謂：「超自然文字語法現象」的表達能力；而這種現象？則是來自每位詩人所擁有天生帶來的淺意識條件蘊俱所在，藉由而有著一種不可思議的文字語言之意象組合產生，進而能夠續以導進於另一種意境藉由之下的大幅修辭方式，來延伸出整首詩語言所表達之下，而擁有著一種非常獨特的文字語言推比之組織表現；而這種現象？我則稱之為「超自然文字語言現象」。相對之下，從這個人類所蘊含的廣域思維的衍觀裡頭？則有可能隨時會醞釀於每一個正常人，本身具有一種寫詩能力的本領與效應形成之現象存在！

　而這種現象？它並不像一般於小說或是散文句法方式，所表達出一種自然常態性語言的文字結構描述。它，則是早已超越了文字句法裡面，所擁有著一種多重性結構條件的文字語碼現象產生。而所謂這種「文字語碼」的現象？的確是需要讓讀者們用著一種引思費解的思考以及衍感解讀方式，才能夠逐一來釋解一首詩，所擁有其意象衍推裡面的文字意識結構之效應性現象呈現！

　其本身所具擁有一種單一個體文字生命現象裡的實義價值所在！也就是說；每一首詩的誕生？則不能夠以一種多向性的學術觀點或與抱予單一性的自我擇詩評觀之後，而去擅意取抉於這首詩或好或壞之下，所擁有一種文字意境結構現象裡的效應性蘊含所在。

　當然，我們必須要懂得去瞭解自己於寫詩的目的為何？其乃是建立於一種對生命、歲月抑或是一種諸觀生活的深入體悟；相對之下，對世界、國家、社會、歷史、佛哲、藝術以及大自然諸多現象變化等等，皆應必須要擁有一種宏觀性的精神或與一種使命感的力量，來不斷醞釀於自己的觀悟衍思或與探索取進等等。

　當談到了「散文詩」？還是有不少文友對其文體結構，仍然是猶存著一知半解狀態？基本上，我們以一種顧名思義的思考方式，來瞭解散文詩裡的文體結構如何？所謂散文詩？也就是用散文體裁的寫意方式，不分行、不斷句之下，並且刻意來使其表現於一種詩韻節奏裡的文字透化或是推敲等文字語言鋪陳方式，逐次來完成一首散文詩修辭結構裡的效應現象存在。

　是的，簡單地說；它除了不分行、不斷句之外，並可應用於一種散文體裁敘寫方式，來完成一首散文詩結構裡的要義價值所在。但，以一般現代詩寫法而言？它則是屬於比較具有一種文字刻度所在，然再加上修辭運用之下的意象效應產生；因此，卻非常注重單一字彙或與單一字體的文意價值運用。

　而散文詩敘寫方式？則不必要求這些文字上所表述裡的刻度注重；相對之下，也同樣會呈現出單一或是與多重意象裡面的擬喻與伏筆效應現象存在。但這些也可屬於一種「自由韻」的文體，抑或產生於一種「非韻文體」。

　當談到了所謂「散文韻體」之時，首先我們必須要清楚瞭解一下，散文體裁本身所具有的兩大分類？其一是屬於「記敘文類」，另一種則是屬於「抒情文類」。

　所謂「記敘文」的敘寫範圍與方式？乃已包含旅遊記敘類、新聞記敘類、隨筆、心情日記、論述類、小品文類、評論以及雜文類等等。一般記敘文敘寫方式，則又是屬於一種筆者的諸多記實取向，來作為一種寫作方式之下的要義取進。

　也就是說；在記敘文的寫作過程當中，我們知道些什麼？感受到些什麼？體會到些什麼？聽到些什麼等等？並且逐一逐實的來把它記載下來，完完全全的來呈現出一種作者本身的寫感心境之記實效益現象所在。

　另一種則是屬於一般文友們喜於敘寫的「抒情文」。而抒情文的敘寫方式，常常會牽涉到一些文字語法上的修辭因素，其文意內容表達方式，完全著重在一種讀後心境抒發的感受裡面；因此，在敘寫諸多故事內容之下的鋪陳方式，則是多半於虛實參半為居多。（但「小說類」的敘寫方式，是不列入為散文體內，它則是屬於另一種具有獨立性的個別文體之敘寫衍向。）

　因此，當談到了「散文韻體」的語法結構之時？它本身具有一種「未來性」抒情寫意的後續蘊釀與延伸；其主要是應用著散文體裁本身所傳遞一種抒情的文字語言，來結合著詩意象美學裡面的衍構呈現，而它則也可以是同樣屬於一種「自由韻」文體的應用抑或是產生於一種「非韻文」意象妙趣的衍觀現象存在；並且更是不受制於所謂近代詩平仄押韻之侷限範圍之內，因為，它並不是屬於「詩文體」的一種寫意範圍侷內，它只是有時候會藉由現代詩或與散文詩韻之感的原實醞釀，來逐次表現於一種散文原沒有韻體之次元空間裡的後勢形態釀成；至此也可簡稱為一種「詩化散文」的寫意體裁；一般若沒有基本深厚的詩詞表達基礎，著實難以使其保有一種文字韻意的闡釋表現？敘寫之後，往往卻很容易造成於另一種辭不達意、篇無定句、句無定意，或者是邊際不著的使其文意陷落於一種難窺其境之感！

　實則，它並不屬於同一種「散文詩」形態，也只是有點雷同類似，但目前的散文詩寫意方式，仍然是定位於一種詩文體的範圍裡面。因為「散文詩」目前還只是屬於一種現代文創裡的另一種開發趨勢階段，目前以國內知名詩人蘇紹連的《驚心散文詩》為台灣具體例範代表作，以及香港知名詩人兼評論家秀實先生等，在詩壇裡面皆有非常不錯的文創貢獻；而抒情韻文敘寫方式，則也可以去強調並且適用於一首詩裡面原有各種文意醞釀的假借、擬喻，以及刻意預留下一些具有思考性的文字推敲或與一些伏筆現象等等。當然，相對之下，往往這種文體的可讀性，非常高；其寫意內容表現卻可昇華於一種文意氣格的深詣造極裡面。　　

　因此，筆者發現？具於這種文體寫法，乃已臨近於一種散文詩體的方式，來呈現其抒情寫意結構裡面的文意效應現象存在！但它還是屬於一種散文體裁裡面另一種具有衍繹性的抒情寫法體裁，並且非常首重於一種抒情意象美學裡的思考醞釀產生，且具有一種閱讀上的衍思點蘊力表現存在。然在這種效應現象情況之下，若硬要說它是屬於一種散文詩體，實則在它的文字段落堆砌裡面，還是會擁有屬於它一種文創美學韻意裡面的抒情文詣衍推之表現所在；這時與其說它是一種具有於未來文學創途新趨勢裡面的「散文韻體」，不如給予它暫以簡稱為一種散文系類裡面的「抒情韻文」體裁。

　是的，筆者卻是非常注重所謂這種抒情韻文體裁於未來的發展性？尤以這幾年筆者一直在深入探索研究詩、散文體的各類性寫意筆法；而目前發現？乃以詩作創寫者而敘寫之為居多，但這種寫法方式，非常注重字彙詞藻的精湛運用，目前並不普遍，必須要大量藉以著一種修辭語法的應用方式，也才能夠使其能夠擁有一種文字韻意裡的意象深詣表達，對一般毫無詩創概念底蘊的創作者或是寫作家而言；也的確難以擁有這方面的文意表現。但，這乃可適應於各詩家或與創作者的寫風不同，而能夠去改變原有不同的文意讀感。

　因此，這將會有可能是屬於一種散文體裁之下，所擁有另一種不可漠視其文風效應之未來趨勢現象所在？且又讓筆者觀察了兩三年部落格文壇現象之後，則衍生於這一類具有文創未來性的寫風殊起之下，實乃是值得讓學術界逐次去關心研討的首重話題。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－沙丘－

　　　　　　　　　　　　　　本文完稿於2009.5.22于台灣．台北

附註說明：

　本文於2009.07.19由台灣文創天地總部作為文章首度發表，並於當日同步發表於喜菡文學網〈文學理論區〉日後將會適時安排至其他各個文創天地分部、小站陸續發表。　

　（另外說明╱因　台灣詩學．吹鼓吹詩論壇，乃原本無散文發表區，只針對現代詩學來作為發表、交流取向方針，於本文將不安排對其發表。）

　＊本文只作於一種單純性閱讀分享，將不作任何留言交流以及創作者們文章之閱讀延伸。

　＊本文禁止引用或作於其他商業圖利安排。　

　　以上說明告知。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

文壇現象觀察：

《從張鳳學者的書寫哈佛部落格網誌中，讓我們瞭解到了什麼？》  

　從一位具有中國傳統涵養的女性﹐因父母親經歷國、共之間的國土爭奪戰火﹐移居來到台灣之後，才能使其安然出生於台北近郊淡水﹐張鳳祖籍浙江．平湖，成長於台北新店．碧潭，一直到隨夫任職于哈佛大學．在哈佛燕京圖書館工作已達25年之久；並在哈佛學院裡面，長期積極研究當代和跨過近百年的文化、文學歷史以及人物思想等等，其間也陸續書寫成哈佛系列散文篇章和書本，亦包括象牙塔中的文化文學大師，藉她的妙筆為橋樑，擺渡來到人間；而她在知識界擁有卓越深詣的表現﹐可圈可點，早已不是一般文人學者們，可與比擬。

　當談到了這一位在文壇學術界非常具有代表性的學者作家張鳳，筆者也是一次無意間從她的部落格網誌裡面，深入的去體會瞭解到，其人其才之深蘊著的學術風範，乃是值得讓人借筆發揮其一份長久所富涵詣養的文學精神。

　自其幼年﹐她便無奈面對大時代風雲，心隨父母感受顛沛流離﹐也讓她深深體會到一種「四海為家」的感覺﹐只要哪裡能夠擁有長期安定的穩妥棲所，又能實現理想﹐那個地方，就是可得以暫居的故里。

　成年之後的張鳳，在求學時代，是模範生﹐在台灣師範大學歷史學系畢業，教書之後﹐又進而轉往美國深造，獲得了美國密歇根州立大學歷史學系碩士。但是她的工作與愛好﹐對上對下家庭責任﹐思想身心﹐都必須要去面對不同文化環境﹑意識形態的衝擊，無異是另一種極為嚴酷的人生挑戰！然，在那段自我獨熬的過程裡面，雖然為了學問深造，必須要讓她遠離故鄉，其內心上，頓時也充滿無數魂牽夢縈的愁懷繫念. 

　是的，張鳳學者，在哈佛大學發展的這段期間，除了多次主持或與組織了約有上百場各式學術文化的諸多研討；其間也包含著文學研討會、哈佛中國文化研討會、哈佛中國文化工作坊、劍橋新語社等項；她是北美華文作家協會紐英倫分會創會會長和現任理事長﹐同時，也曾任紐英倫華人歷史協會董事、大波士頓區中華文化協會藝文小集首任召集人、紐英倫中華專業人員協會人文組召集人兼副會長、紐英倫師大校友會會長、《女性人》雜誌編輯委員等，身兼諸多要職。

　自新世紀以來，在北美華文作家文學界，她早年因寫作興趣開始投入，而擁有文詣成就，同時也為她贏得了文壇遠播的聲望。而這一位已被稱譽為書寫哈佛「引領潮流又十分出眾」的嬌小女子﹐卻是有著深厚遠大的影響力。

　當然，近年來，她時常奔波於兩岸三地應邀往各作協和名校演講；如北大、臺大、復旦、清華等地，其包含中、港、臺大江南北等多所名校，都已不知演說幾遍了？還登上了北大新青年﹐臺大圖書館、國家(臺灣中央)圖書館、聯合文學網頁，復旦和北師大等各大網頁媒體；同時也為了推廣中國文化作著一己的努力，在哈佛大學聯同師友主持組織演講，塑成張鳳在海內外，一種文化橋樑的銜頭表率，然又懂得促使中華文化在美國這個屬於泛域的英語世界，面對著一種「非主流」的文化排擠之後，也開始佔有一席非常重要的學術交流之地！ 

　目前，其個人著作﹕包含有《哈佛心影錄》 ~1995台北麥田出版社﹔《哈佛哈佛》 ~1998台北九歌出版社﹔《域外著名華文女作家散文自選集 ~哈佛采微 ~1998陝西人民出版社﹔《哈佛心影錄》 ~2000上海文藝出版社﹔《哈佛緣》 ~2004廣西師範大學出版社﹔《一頭栽進哈佛》 ~2006台北九歌出版社。等書寫哈佛的一系列書籍出版。其散文集，也曾被入選於陜西人民出版社「域外著名華人女作家散文選集」北美僅十本﹔以及北京而河南編選《世界華人學者散文大系》~ 原名《世紀華人學者散文》，北美僅20多本﹐由中國的大象出版社出版﹐奠定她散文見長的原創風格。

　因此，從她所經歷的一種自我心靈追尋開始，顯然早已讓她無意間醞釀出了那一份對自我生命價值感的恬淡與豁達，進而能夠促使其生命毅力與歲月齊步﹐有著定力般的能量，而衍推於那一份文學積累與學術延伸的使命邁向！

　於是，我們可以從她的台灣聯合報網路城邦的部落格(udn)已達96篇網誌文章的描述中，從母親與毛衣的溫馨述寫，一直延伸至張愛玲繡荷包與哈佛之間的文情憶述，以及看她在1995年，在夏志清教授的一句指點下為張愛玲補白，找出當年她在哈佛瑞克利夫學院任訪問學者過程中；然又從她親手打字的履歷表，花了數月的時間，尋訪考據補足了張愛玲在哈佛女校，以及在美國後半生的事蹟，並找出當年張愛玲在哈佛的故居等事實描述。也因為對文學文物手稿協助圖書館收集的高度興趣，她經王德威託付﹐代為韓南教授夫婦 Hanan 珍藏張愛玲的所贈禮物繡荷包等等。於是在她的網誌表述上面﹐已可說早已形同等於是一本厚實網路電子書籍了。並可讓讀者們能夠深入體會在每篇描述的真切文章裡面，正也在默默地傳遞著另一種學術深思，或屬於個人對文學的深切感述。

　筆者所瞭解的張鳳學者？正如旅美作家黃美之在美的一番讀後評言：「張鳯對於寫作, 孜孜不倦, 一本比一本深刻﹐真是君子自強不息。她是海外華文文學界中接觸面最廣的人， 辦文學活動也最多最勤，並不是她真有閒空來做這些事，實在她有久病的老母親要照顧,，對三位兒女又無微不至 ，家中雙方人口很多，事情也就多了。但她每一次辦活動都從容不迫﹐能圓滿結束﹐這並非她有魔棒﹐我覺得是因她深諳孫子兵法中的天時、地利、人和的多重條件之下，她是一個有大智慧的人。她還熱心幫助朋友， 我從未聽她批評過任何人，說過什麼人的壞話，而她那一身亮麗的外表，於心中總是懷著她自己的一桿秤 ，四平八穩的走在這文學大地，一步一個腳印。」   

　是的，從這位旅美作家黃美之的感言當中，可以讓我們能夠深入的瞭解到；她是一位多麼溫文儒雅的女性；然也讓她一向愛才惜才的己立立人的個性，持續的在文壇發酵。尤以她所愛護的優秀青年人無數，同時在文學創作界亦扶助了不少優質的寫作人才，而她那一份令人感佩的敬業樂群精神，而且不以「學者」自居，且又非常珍視人與人之間的交流共感，使其在部落格文壇裡面，所能夠讓人感受到，是她那一種以大姊姊疼惜文學弟妹的親和力，互動更是讓人景仰。

　更令人感動的是；她常常利用百忙之中，撥空探訪部落格裡面的文學生態現象﹐也許部落格文壇裡面的文創趨勢，值得讓她一再深入研究？其實，以她目前的文學走向，的確大可不必讓自己這麼辛苦地，頻繁周遊在部落格裡面觀察發展；而她會參與的主因﹐乃是不願讓後續（後現代文學）的文創發展，漸漸冗滯於在她的眼前！

　她就是一位這麼善良誠意的學者作家，受到各界邀請開格，或自己親自在中、港、臺、美設立了好幾個部落格之後，便開始與那些具有基礎性的文創者，打成一片。於是，每日便有幾百基本訪者閱讀分享，然又從她身上讓人絲毫感覺不到那份得天獨厚，成就不可一世的傲然之氣存在。在讀者們看來，她儼然是一位聞名海外的學者作家，至今仍是如此放下自己那一份崇高身段，並且懂得尊重前輩與後進，實是值得我們文學創作晚輩敬重傚尤，這也是她的一種“稻穗豐碩充實要低垂”的謙卑文學境界之深詣修為。

　據大陸報導文學名作家陳祖芬在《人民文學》2001 年第6期發表的<貴人鄉里的小女生>一篇文章描述當中﹕描寫張鳳母女﹐偕同到了中國作家協會所安排的文學會議中「一看﹐別的作家有先生帶太太的有太太帶先生的，只有她是帶老媽的。這一路上，所有的人(名作家)都來照顧老媽媽。媽媽榮升太后級。張鳳麼，被評為二十五孝」大家說：「看來二十四孝得加上一孝了 ；那就是孝女張鳳。」

　有幾年，網絡上，”孝女張鳳”﹐也跟她的文名，一同揚名在外，成為一段孝悌佳話。

　尤以在這段時間，一向對子女以家傳真誠、古典教育他們的雙親，年邁違和，十幾年來，皆由她親自悉心照料。而更讓人不捨的是；在這段時間，她力單無援﹐於生活上，除了盡得忠又盡其孝﹐馬不停蹄﹐為家奔忙辛勞；然在這一段生命劫難的過程裡面，她始終沒有因此而退縮，幾經生離死別的悲情，讓她深深去體會到人生的驟變無常，並感悟於對生命的終極關懷。勇敢向前積極而往！

　從以上其創作域路而觀析得知；除了具有濃厚的學術知性與歷史感之外，她對文學長久的投入，與一份難能可貴的責任情操，正如方家所評：文史兼俱，深情綿邈；能有史家的冷峻以及作家的溫暖，顯示出文學與歷史 的雙重魅力﹐實屬擁有學者識見兼及創作感情；其寫作筆鋒常帶感情，同時為人富於熱情感性，且關懷心極為廣大，並且非常尊重弱勢團體，然又從早年一股恬淡悠然的生活醞釀當中，有著極為文雅慧黠的談吐性靈，其對文學的積極投入，與一份難能可貴的責任情操，實屬一位於文壇學術上面，擁有一種學者見識兼及作家思辨的學行典範。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－沙丘－

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